ျမန္မာ့ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈနွင့္ဗုဒၶေစတီေတာ္မ်ား

ျမန္မာ့ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ဗုဒၶေစတိေတာ္မ်ားဆိုဒ္သို႔ ၀င္ေရာက္ဖတ္ရႈႀကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြစာဖတ္သူမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာႀကျပီး သာသနာအက်ိဳး ဆထက္တိုး၍ ထမ္းရြက္နိဳင္ျပီးလွ်င္ နိဗၺာန္ေဆြျပည္ႀကီးကို လွ်င္ျမန္ေစာစြာေမွာက္ေျမာက္ျပဳနိဳင္ႀကပါေစသတည္း။

Friday, January 31, 2014

{{{သူမ်ားမျကည့္နဲ့ ကိုယ့္ပန္းကိုယ္ျကည့္}}}

{{{သူမ်ားမႀကည့္နဲ့ ကိုယ့္ပန္းကိုယ္ႀကည့္}}}

ဒီေန့ အဓိက ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အဲဒီ ဘုရားပန္းကိစၥမဟုတ္ပါဘူးေနာ္။ဘာပန္းကိစၥေျပာမွာလဲဆိုေတာ့ *ပရမီကုသိုလ္ပန္း* ကိစၥေျပာမွာပါ။

"သိထားသင့္ေသာသာသနာ့အလံေတာ္ေရာင္-ပါဠိျမန္မာ"
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
( ၁ )နီလ=အညိဳပါေသာ အျပာရင့္ေရာင္

အနတၱဝါဒ အပိုင္း(၆)

(ဂ) အနတၱဝါဒႏွင့္ ယခုေခတ္ပညာရွင္တို႔၏ အျမင္
************************************
ေရွ႕အေနာက္တိုင္း ပညာရွင္တို႔တြင္

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ ဘာသာေရးကို အေၾကာင္းျပဳလ်က္ ဘုရားပြဲ၊ ရွင္ျပဳပြဲ၊ ရဟန္းခံပြဲ၊ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲတို႔ကို က်င္းပလာခဲ့ၾကပါသည္။

ဗုဒၶဘုရားက“ မိမိကုိယ္ကို္ အားကုိးပါ” ဟုေဒသနာတရားျဖင့္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။
သာမန္ပုထုဇဥ္လူသားတုိ႔သည္ ဘ၀အာသာ စိတ္ေရာဂါအတြက္ ဆရာ့ ဆရာႀကီးမ်ားထံကုိ ရွာေဖြဆည္းကပ္ၾကသည္။

အရွင္မဟာသံဃရကၡိတကိုယ္ေတာ္ႀကီးဟာသက္ေတာ္က
ရွစ္ဆယ္၊ဝါေတာ္ကေျခာက္ဆယ္ရွိပါၿပီ ။ပ်ံလြန္ေတာ္မူခါနီးမွာ အိပ္ရာထက္မွာ ပက္လက္ျဖစ္ေနပါၿပီ ။ ထိုင္လို႔ေတာင္မရေတာ႔ပါဘူး ။ ။

အနတၱဝါဒ အပိုင္း(၅)
ျမန္မာဗုဒၶဝါဒီ ဝိပႆနာ ဆရာတစ္ဦး၏က်မ္းစာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္။ ။ ဝိညာဥ္ဟူေသာစိတ္သည္ ပရမတၳအစစ္ေပတည္း။

လူႏွင့္ ကိုးကြယ္မွဳတြင္ သမိုင္းဆရာတို႔၏ ေလ့လာမွဳအဆိုအရ လူသည္ ေျခသလံုးအိမ္တိုင္ဘ၀မွ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ယဥ္ေက်းလာၿပီး အစုအသင္းႏွင့္ေနတတ္လာသူမ်ား ျဖစ္သည္
ဟု သိရ၏။

* မွတ္သားသင့္ေသာ နီတိမ်ား *

ေယာက်ာၤးတို႕ ဓမၼတာႏွင့္အညီ ေပ်ာ္ရာမွာမေန ၊ ေတာ္ရာမွာေနျပီး ဥစၥာပစၥည္းမ်ား ကိုရွာေဖြရာ၏။ ရျပီးေသာ ဥစၥာကို ျခမ်ား ေတာင္ပို႕ဖို႕ပံု ၊ ပ်ားမ်ား ပ်ားလဘို႕ လုပ္ပံုတို႕ကိုနည္းယူကာ ပို၍ႀကီးပြားခ်မ္းသာေအာင္ ႀကိဳးစားပါေလာ့။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ...

ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ ေကာ႗ိရြာဆီသို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္ မူၿပီးလ်င္ ထိုရြာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏ -

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတၱိအက်ဥ္း

Photo: အနတၱဝါဒ
-----------
အပိုင္း(၄)
----------
ရဟန္းတို႔ ဝန္ကိုလည္းေကာင္း ဝန္ကို ရြက္ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္းေကာင္း ဝန္ကိုယူျခင္း ဝန္ကိုခ်ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ငါေဟာၾကားေပအ့ံ။ ။ ဝန္ဟူသည္ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္၏။ ဝန္ကိုေဆာင္ေသာသူသည္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။ ဤသို႔ေသာအမည္ ဤသို႔ေသာ အႏြယ္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ဝန္ကိုေဆာင္ေသာသူဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ဝန္ကိုယူျခင္းဟူသည္ တဏွာစြဲကပ္ျခင္း ျဖစ္၏။ ထိုတဏွာ၏ အၾကြင္းမ့ဲခ်ဳပ္ရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ရွိ၏။ ထိုနိဗၺာန္သည္ ဝန္ကိုခ်ရာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုအပ္၏။ (ခႏၶဝဂၢသံယုတ္ ဘာရသုတ္)

မိမိသည္သာ မိမိ၏ ကိုးစားရာျဖစ္၏။သူတစ္ပါးသည္ မိမိ၏ ကိုးစားရာ အဘယ္မွာ ျဖစ္ႏုိင္ပါအ့ံနည္း။ မိမိသည္ ေကာင္းစြာယဥ္ေက်းသျဖင့္ ရခဲလွေသာ ကိုးစားရာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏုိင္၏။ (ဓမၼပဒ ဂါထာ ၁၆၀)

အထက္ပါ ဗုဒၶေဒသနာမ်ားသည္ အတၱစြဲကင္းေသာ ဗုဒၶဝါဒီတို႔အဖို႔ အတၱဝါဒႏွင့္ ေရာေထြး၍ ထင္မွားဖြယ္ရာအေၾကာင္း အလွ်င္းမရွိေခ်။ ေဒသနာသုံးခုစလုံးမွာ အဓိပၸာယ္ရွင္းလင္းျပတ္သား၏။ ပထမေဒသနာ၌ မိမိကိုယ္ကို ရွာျခင္းသည္ မိမိအေၾကာင္းကို ဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း သိရွိနားလည္ရန္ မိမိကိုယ္ကို ေဝဖန္ဆန္းစစ္ျခင္း ျဖစ္၏။ ဒုတိယေဒသနာ၌ ဝန္ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ လူအမ်ားနားလည္ေစရန္ သုံးစြဲထားေသာ ေလာကေဝါဟာရ စကားမွ်သာျဖစ္၏။ တတိယေဒသနာ၌ မိမိကိုယ္ကို အားကိုးရမည္ဆိုေသာ ဗုဒၶၾသဝါဒမွာ မိမိ၏ သီလ သမာဓိ ပညာ ဝီရိယစေသာ သတၱိအရည္အခ်င္းမ်ားကို ဆိုလိုေၾကာင္း ထင္ရွား၏။ ဤသို႔ အနက္အဓိပၸာယ္ သိသာထင္ရွားေသာ္လည္း အတၱစြဲမကင္းေသာ သူတို႔သည္ " အတၱာနံ ဂေဝေသယ်ာတ" " အတၱဒီပါ ဘိကၡေဝ ဝိဟရထ အတၱသရဏ" စေသာ ပါဠိေတာ္မ်ား၏ ေနာက္ကြယ္၌ အတၱကို ရွာၾကံၾက၏။ ဥပနိသွ်ကိမ္းလာ အခ်ိဳ႕ေဝါဟာရမ်ားသည္ ပါဠိပိဋကတ္၌ အနက္အဓိပၸာယ္ ေျပာင္းလဲေၾကာင္း အထက္ကျပဆိုခ့ဲျပီ။ မစၥစ္ရုိင္းစ္ေဒးဗစ္ကပင္ ပုရိသ ကာမ အဇၩတၱ စေသာ ေဝါဟာရစကားမ်ားမွာ ဥပနိသွ်က်မ္းမ်ားႏွင့္ ပိဋကတ္က်မ္းမ်ားတြင္ အဓိပၸာယ္တစ္မ်ိဳးစီ ျဖစ္ပါသည္ဟုဆို၏။ သို႔စဥ္လ်က္ အတၱ ျဗဟၼ ဓမၼ စေသာပါဠိေဝါဟာရမ်ားသည္ ဥပနိသွ်ဆရာတို႔၏ အတၱအယူကို ေဖာ္ညြန္းသည္ဟု စြဲမွတ္ထားျခင္းမွာ ေရွ႕ေနာက္မညီဘဲ မိမိလိုရာဆြဲ၍ ျပန္ဆိုထားသည္ႏွင့္ တူလွေခ်သည္။

ထိုရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္သည္ ငါသည္ဆို၏။ငါ့ကိုဆိုကုန္၏ စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုရာ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ခႏၶာစသည္တို႔၌ လိမၼာသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေလာက၌ ေခၚေဝၚအပ္ေသာ အမည္ကိုသိ၍ ေခၚေဝၚကာမွ် ေဝါဟာရအားျဖင့္သာလွ်င္ ေခၚဆိုရာ၏။ (သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ အရဟႏၱသုတ္)။

အို အဂၢိေဝႆန ကိေလသာမွ က်ြတ္လြတ္ျပီးေသာ ရဟန္းသည္ တစ္စုံတစ္ခုကိုမွ် ခ်ြတ္လြဲေသာအားျဖင့္ မဆို။ ေလာက၌ အၾကင္စကားျဖင့္ ဆိုအပ္၏။ ထိုစကားျဖင့္ ေခၚေဝၚေျပာဆို၏။ မွားေသာအားျဖင့္မူကား မသုံးအပ္။(မဇၩိမနိကာယ္ ဒီဃနခသုတ္)။

စိတၱ ဤအတၱေဘာကို ရျခင္းဟူေသာ အရာတို႔သည္ ေလာကအမည္ ေလာကအဆို ေလာကအေခၚအေဝၚ ေလာကပညတ္မ်ား ျဖစ္ကုန္၏။ ဤအမည္ ပညတ္တို႔ျဖင့္ ငါဘုရားသည္ မွားယြင္းစြာ မသုံးသပ္မူ၍ ေခၚေဝၚေဟာေျပာ၏။ (ဒီဃနိကာယ္ ေပါ႒ပါဒသုတ္)။

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶသည္ ေလာက၌ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမရွိဟူ၍ တိက်ျပတ္သားစြာ မေဟာၾကားခ့ဲျခင္း ျဖစ္၏။ ဝစၦေဂါတၱ ပရဗိုဇ္က ဗုဒၶအား အတၱရွိပါသေလာဟု အတိအလင္းေမးေသာအခါ မည္သို႔မွ်မေျဖဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္မူ၏။ ပရဗုိဇ္ဖဲသြားျပီးေနာက္ အရွင္အာနႏၵာက ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ ဗုဒၶက အတၱရွိသည္ဟုဆိုလွ်င္ သႆတဝါဒကို မိမိလက္ခံရာေရာက္မည္။ အနတၱတရားကိုပယ္ရာေရာက္မည္ အတၱမရွိဟုဆိုလွ်င္ ဥေစၦဒဝါဒကို မိမိလက္ခံရာေရာက္၍ ဝစၦေဂါတၱသည္လည္း စိတ္ေနာက္က်ိ ရွုပ္ေထြးဖြယ္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိ မည္သို႔မွ် မေျဖၾကားေၾကာင္း မိန္႔ၾကား၏။ (အဗ်ာကတသံယုတ္ စတုတၳဝစၦ ေဂါတၱသုတ္)

အို ကစၦာန လူတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ရွိ၏ဟူ၍လည္းေကာင္း မရွိဟူ၍လည္းေကာင္း ယူဆၾက၏။ သခၤါရေလာက၏ အေၾကာင္းကို ေကာင္းေသာမဂ္ဥာဏ္ျဖင့္္ အမွန္အတိုင္း ျမင္ေသာသူအား သခၤါရေလာက၌ မရွိဟူေသာ အယူသည္ မျဖစ္။ သခၤါရေလာက၏ ခ်ဳပ္ရာကို မဂ္ဥာဏ္ျဖင့္ အမွန္အတိုင္း ျမင္ေသာသူအား သခၤါရေလာက၌ ရွိ၏ဟူေသာ အယူသည္ မျဖစ္။ (နိဒါနသံယုတ္ အာယသၼာကစၥာနေဂါတၱသုတ္)။

ဤသို႔ျဖင့္ ဗုဒၶသည္ အနတၱတရားကို လူတို႔မွားယြင္းစြာ ၾကံစည္သုံးသပ္ျခင္း မျပဳမိေစရန္ အထူးသတိျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူရ၏။ ဤအေၾကာင္းကို ေထရဝါဒဆရာတို႔က အထူးအေထြ မေရးသားခ့ဲေသာ္လည္း မဟာယာနဆရာတို႔ကမူ အက်ယ္ဖြင့္၍ ေရးသားခ့ဲၾက၏။ ဝသုဗႏၶဳဆရာသည္ ဝဇၨီပုတၱကဂုိဏ္း၏ ပုဂၢလဝါဒကို ေခ်ပရာ၌ ဤသို႔မိန္႔ဆို၏။ ဘုရားရွင္သည္ အထူးဆင္ျခင္၍ အနတၱတရားကို ေဟာေတာ္မူ၏။ ဥပမာ က်ားမသည္ မိမိ၏ သားငယ္ကို ကိုက္ခ်ီရာ၌ မနာက်င္ေစရန္ႏွင့္ လြတ္ထြက္မသြားေစရန္ မေလ်ာ့မတင္း ကိုက္ခ်ီသက့ဲသို႔ျဖစ္၏။ ဗုဒၶသည္ သႆတဒိ႒ိ၏ အျပစ္ေဘးကိုလည္းေကာင္း ဥေစၦဒဒိ႒ိေၾကာင့္ လူတို႔အက်င့္သီလ ယိုယြင္းပ်က္ျပားမည့္ေဘးကို လည္းေကာင္း သိျမင္ေတာ္မူ၏။ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ မရွိေသာေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ခႏၶာကိုယ္ တျခားစီ ျဖစ္သည္ဟုမဆို။ သို႔ရာတြင္ နတၳိကဝါဒကို ပယ္လိုရကား ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ မရွိဟုလည္း ေဟာေတာ္မမူေခ်။ နာဂဇုနဆရာကလည္း ဘုရားရွင္သည္ နတၳိကဝါဒႏွင့္ သႆတဝါဒကို ပယ္လိုေသာေၾကာင့္တစ္ခါတစ္ရံ အတၱဝါဒကိုေဟာ၍ တစ္ခါတစ္ရံ အနတၱဝါဒကို ေဟာ္ေတာ္မူ၏။ သို႔ရာတြင္ အနတၱဝါဒသည္သာလွ်င္ ဗုဒၶဝါဒအစစ္ျဖစ္၏။ ဤဝါဒသည္ နားလည္ရန္ ခက္ခဲ၏။ဗုဒၶသည္ အသိပညာဥာဏ္ႏွင့္ စိတ္ဓာတ္ဗီဇည့ံဖ်င္းေသာ သူတို႔ကို ရည္ရြယ္၍ အနတၱတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္ မဟုတ္ေခ်။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုသူတို႔သည္ ထိုတရားကို ၾကားနာရပါက နတၳိကဝါဒကို မုခ်သက္ဝင္ယုံၾကည္ၾကမည္ ျဖစ္သည္ စသည္ျဖင့္ ေရးသားခ့ဲ၏။ နာဂဇုနဆရာက တစ္ခါတစ္ရံ အတၱဝါဒကို ဗုဒၶေဟာသည္ဆိုရာ၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ဗုဒၶေဒသနာမ်ား၌ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ ထင္ရွားရွိသက့ဲသို႔ ေဟာေျပာမွုႏွင့္ မိမိကိုယ္ ဟူေသာ စကားက့ဲသို႔ အတၱႏွင့္ ေရာေထြးထင္မွားဖြယ္ျဖစ္ေသာ ေဝါဟာရမ်ား သုံးစြဲမွုကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏။ အတၱစြဲမကင္းေသာ သူတို႔အဖို႔ ပိဋကတ္စာေပ၌ အတၱအသြင္ လကၡဏာေဆာင္ေနေသာ ပါဠိေဝါဟာရတစ္ခုမွာ မေနာဝိညာဏ္ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤစိတ္သည္ ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ ေတာက္ပျဖဴစင္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ဤစိတ္သည္ ဧည့္သည္သဖြယ္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ညစ္ညူးေၾကာင္း ရာဂအစရွိေသာ ကိေလသာမွလြတ္၏။ ထိုကိေလသာမွ လြတ္ေသာစိတ္ကို အၾကားအျမင္ သုတရွိေသာ အရိယာ၏ တပည့္သည္ ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း အျပားအားျဖင့္သိ၏။ (အဂုၤတၱရနိကာယ္ ဧကကနိပါတ္ ဒုတိယပဘႆရသုတ္)။

စိတ္သည္ ေလာကကို ေဆာင္အပ္၏။ ဆြဲငင္၏။ အလုံးစုံေသာတရားတို႔သည္ စိတ္ဟူေသာ တရား၏အလိုႏုိင္ငံသို႔ အစဥ္လိုက္ပါရကုန္၏။ (သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ စိတၱသုတ္)။

ရဟန္းတို႔ ခံတပ္ျမိဳ႕ၾကီး တစ္ျမိဳ႕သည္ရွိ၏။ ထိုျမိဳ႕၌ တံခါးေျခာက္ခုသည္ လည္းေကာင္း တံခါးေစာင့္သည္ လည္းေကာင္း ျမိဳ႕၏အရွင္ဘုရင္ မင္းသည္လည္းေကာင္းရွိ၏။ ထိုျမိဳ႕သို႔ သံတမန္ႏွစ္ဦးသည္ လာေရာက္၍ လိုအပ္ေသာကိစၥကို ေဆာင္ရြက္ျပီးလွ်င္ ျပန္သြား၏။ ဤဥပမာ၌ ခံတပ္ျမိဳ႕မည္သည္ မဟာဘုတ္ဓာတ္ၾကီး ေလးပါးကို မွီ၍ျဖစ္ေသာ ဤခႏၶာကိုယ္ျဖစ္၏။ တံခါးေျခာက္ေပါက္သည္ အဇၩတၱိကာယတန ေျခာက္ပါးျဖစ္၏။ တံခါးေစာင့္သည္ သတိေစတသိက္ျဖစ္၏။ သံတမန္ႏွစ္ဦးသည္ သမထႏွင့္ ဝိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းကို ဆိုလို၏။ ျမိဳ႕၏အရွင္ဘုရင္ မင္းသည္ကား မေနာဝိညာဏ္စိတ္ျဖစ္၏။ (သဠာယတနသံယုတ္ ကႎသုကသုတ္)။

အထက္ပါေဒသနာမ်ားအရ မေနာဝိညာဥ္သည္ နာမ္တရားတို႔၏ အၾကီးအမွဴး ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ဝိညာဥ္သည္ အျခားနာမ္တရားတို႔နည္းတူ အနိစၥတရား သခၤါရတရားျဖစ္၏။ ဤအခ်က္ကို မသိျမင္ဘဲ လူတို႔ သံသရာက်င္လည္ရာ၌ မေနာဝိညာဥ္က တစ္ဘဝမွ တစ္ဘဝသို႔ ကူးေျပာင္းသည္ဟု အယူမွားေသာ သာတိရဟန္းအား ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ ေဒသနာအထင္အရွားရွိ၏။ (မဇၩိမနိကာယ္ မဟာတဏွာသခၤယသုတ္)။

သို႔စဥ္လ်က္ ယခုကာလ၌ အတၱစြဲရွိေသာ သူတို႔သည္ မေနာဝိညာဥ္ကို အတၱဝိညာဥ္အျဖစ္ စြဲမွတ္ထားၾက၏။ ထိုဝိညာဥ္သည္ နိစၥဓူဝအသခၤတဓာတ္ျဖစ္၏။ မူလသဘာဝအားျဖင့္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္သည္။ အေပၚကဖုံးအုပ္ေနေသာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမ်ားကို ဖယ္ရွားႏုိင္လွ်င္ ပကတိျဖဴစင္ေသာ အတၱဝိညာဥ္ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ယုံၾကည္ၾက၏။(----ဆက္ရန္) {ဦးေအးေမာင္}

အနတၱဝါဒ အပိုင္း(၄)
*****************
ရဟန္းတို႔ ဝန္ကိုလည္းေကာင္း ဝန္ကို ရြက္ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္းေကာင္း ဝန္ကိုယူျခင္း ဝန္ကိုခ်ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ငါေဟာၾကားေပအ့ံ။ ။ ဝန္ဟူသည္ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္၏။

Photo: ရပ္ထဲရြာထဲမွာ ဓမၼာရံုေတြရိွေပမယ့္ ဦးဇင္းတို ့နားလည္တာက ဓမၼာရံုဆိုတာ သာေရးနာေရး ေတြျပဳလုပ္ဖို ့၊ဆြမ္းေလာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ ျပဳလုပ္ဖို ့၊ ဒီလိုလုပ္ၾကတာပဲ ေတြၿကံုရပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ဓမၼာရံုဆိုတာ တရားထိုင္ရမယ္လို ့နားလည္မႈမရိွခဲ့ပါဘူး။
ဓမၼာရံုနားမွာေတာ့ေနခဲ့တာပဲ ဓမၼာရံုဆိုတာကို ကိုယ္နားလည္တာက တစ္မ်ဳိးပါ။ တရားရိပ္သာေတြေရာက္တဲ့အခါၾကမွ ဓမၼာရံုနဲ့ ပတ္သက္ျပီးေတာ့မွ ဓမၼာရံုဆိုတာ တရားနာဖို့၊ တရားအားထုတ္ဖို့ သံုးရမွာပဲဆိုတာကို နားလည္တာပါ။
ရပ္ထဲရြာထဲက ဓမၼာရံုေတြက ဘာျဖစ္လို့တရားအားမထုတ္သလဲဆိုေတာ့ ဓမၼာရံုျဖစ္ေျမာက္ သြားဖို့ကိုပဲ အဓိကထားတာပဲ၊ တရားအားထုတ္ျဖစ္ဖို ့ကို အဓိကထားတာမွ မဟုတ္တာ။

ဓမၼာရံုမရိွဘူး ဓမၼာရံုျဖစ္ဖို့ဆိုျပီး အေဆာက္အဦးတစ္ခုေဆာက္လုပ္ျပီး ဓမၼာရံုအျဖစ္သတ္မွတ္ဖို့ကိုပဲ အဓိကထားတဲ့ အခါၾကေတာ့
တရားအားထုတ္ျပီးေတာ့ တရားအလုပ္ကိုပဲအားကိုးျပီး ျဖစ္လာတဲ့ဓမၼာရံုမ်ဳိး
မဟုတ္တဲ့အခါ ၾကေတာ့လည္း ရပ္ထဲရြာထဲကဓမၼာရံုေတြမွာ တရားအားထုတ္ဖို့ဆိုတာက ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာေတာ့ အခက္အခဲေတြရိွပါလိမ့္မယ္။ အစကတည္းကိုက သစၥာတရားေတြနာၾကားဖို့၊
အားထုတ္ဖို့၊ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ရဖို့ဆိုတဲ့ ဦးတည္ခ်က္မ်ဳိးက အားနည္းခဲ့လို့ ရပ္ရြာထဲကဓမၼာရံုေတြကိုေတာ့ အျပည့္အဝ အားကိုးလို့မရပါဘူး။

သဘာဝတရားရိပ္သာဆိုတာၾကေတာ့ ၄၅လမ္းရိပ္သာဆိုလည္း ရိပ္သာမဖြင့္ခင္ကတည္းက ဆြမ္းစားပင့္တဲ့အိမ္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ တရားေတြေဟာၾကားခဲ့တယ္၊ တရားေတြစုေပါင္းျပီးေတာ့မွ အားထုတ္ခဲ့တာပါပဲ။ ေဆးရံုေဆးခန္းေပါင္းစံုမွာ လူမမာေပါင္းစံု၊ လူမမာရွင္ေပါင္းစံုနဲ့ လိုက္ပါျပီးေတာ့မွ တရားထိုင္တဲ့ ေယာဂီအမ်ဳိးမ်ဳိး တရားအားထုတ္ခဲ့တာပါပဲ။ တကယ့္တရားအလုပ္ကို အားကိုးျပီးေတာ့မွ တည္ေဆာက္တဲ့ရိပ္သာပါ။

သန္လ်င္သဘာဝတရားရိပ္သာဆိုတာကလည္း မျပည့္စံုခင္ကလည္း မျပည့္စံုသလိုပဲ ဦးဇင္းတို့ဘက္ကလည္း တရားေတြေဟာၾကားတယ္၊ ရိွတဲ့ေယာဂီေတြကလည္း တရားနာတယ္၊ တရားအားထုတ္တယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့၅နွစ္ေက်ာ္ကစျပီးေတာ့ မျပည့္စံုေတာ့လည္း မျပည့္စံုသလို၊ အမ်ဳိးမ်ဳိး အထင္အျမင္အမွားခံရေတာ့လည္း ဒီေကာင္းတဲ့အလုပ္ကိုေတာ့ တစိုက္မတ္မတ္ျပဳလုပ္ခဲ့တာပါပဲ။ အလုပ္နဲ့တည္ေထာင္တဲ့ရိပ္သာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ရပ္ထဲရြာထဲမွာ အမ်ားကဓမၼာရံုလို့သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဓမၼာရံုနဲ့ေတာ့ တူမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ဘာကြာလည္းဆိုေတာ့ ေယာဂီေတြေျမာက္မ်ားစြာ တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္ကတရားအားထုတ္တဲ့အခါၾကေတာ့ ေဆးရံုမွာ ေဆးကုသရတာလြယ္သလို
ေဆးကုတဲ့အလုပ္က အိမ္မွာလုပ္မယ္ဆိုရင္ အဆင္မေျပမႈေတြ အမ်ားအျပားရိွပါလိမ့္မယ္။ ေဆးရံုမွာလုပ္တယ္ဆိုရင္ လုပ္ေနၾကေနရာမွာလုပ္တာမ်ဳိးၾကေတာ့ လုပ္ရတာလြယ္ကူပါတယ္။ အမ်ားတရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ အားထုတ္ရတာ အဆင္ေျပမႈေတြအမ်ားျကီးရိွပါတယ္။
အားထုတ္ျပန္ေတာ့လည္း အခိ်န္စဲြ၊ ေနရာစဲြ၊ အေျခအေနစဲြ၊ နည္းလမ္းအစဲြေတြနဲ့ ျပဳလုပ္တာ မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အဲဒီအစဲြေတြကို ဆန့္က်င္ျပီးေတာ့မွ ျပဳလုပ္ပါမ်ားမယ္ဆိုရင္လည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ အားထုတ္ဖို့ဆိုတာက လြယ္ကူတဲ့ေနရာျဖစ္လာပါတယ္။ တရားအလုပ္ကိုအဓိကထားရတယ္ဆိုတာ ကလည္း ေခတ္ကာလအေျခအေနအရ တရားကိုအားကိုးဖို့ဆိုတာ အင္မတန္ျကီးမားတဲ့ လိုအပ္ခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ေနလို့ပါ။ တရားအလုပ္အေၾကာင္းကိုေတာ့ သိၾကတယ္။ တကယ္တမ္းက်င့္ျကံအားထုတ္တာၾကေတာ့ နည္းတယ္။

အဲဒီအျပင္ တရားအလုပ္နဲ့ပတ္သက္ျပီးေတာ့မွလည္း တရားအားထုတ္ရင္ ရူးသြားနိုင္တယ္ ဆိုတဲ့ စိုးရိမ္ပူပန္မႈေတြကလည္း အားျကီးေနတယ္။
စာသင္တာကမွ စာတတ္အုန္းမယ္၊ သမထေတြ လုပ္တာကမွ သမထကေပါက္ေျမာက္ေအာင္ျမင္နိုင္ေသးတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါၾကေတာ့ တရားက လည္းရဖို့ကလြယ္တာမဟုတ္ဘူး။ မေရရာမေသခ်ာဘူး။ မေသခ်ာတဲ့အလုပ္ကို လုပ္ျပီးေတာ့မွ တရားလည္းမရ၊ ေလာကီေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေတြလည္းမရနဲ့ ဟိုမေရာက္ဒီမေရာက္နဲ့ ဒုကၡေရာက္သြားမယ္ ဆိုတဲ့မွားယြင္းတဲ့နားလည္မႈေတြက အင္မတန္လႊမ္းမိုးေနတဲ့ အေျခအေနမို်းျဖစ္ခဲ့လို့၊ မေရရာမေသခ်ာ မႈေတြကမ်ားလို့ အႏ ၱရာယ္ေတြကျကီးမားလို့ေပါ့။

အႏ ၱရာယ္ေတြကျကီးမားတယ္ဆိုတာက တကယ့္တရားအလုပ္နဲ့ ပတ္သက္ျပီးေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေယာဂီေတြေရာ၊ တရားအားမထုတ္တဲ့လူေတြေရာ နားလည္တဲ့တရားအလုပ္ဆိုတာက အင္မတန္ အႏ ၱရာယ္မ်ားတဲ့၊ မေရရာမေသခ်ာတဲ့၊ ေကာင္းက်ဳိးထက္ ဆိုးက်ဳိးကသာပိုမ်ားတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ဳိးျဖစ္ေနၾကလို့ တရားနဲ့ပတ္သက္ျပီးေတာ့မွ နားလည္မႈအမွားက အားျကီးေနလို့လည္း တရားအလုပ္ဆိုတာ တကယ္လုပ္ဖို့ကိုလိုအပ္ပါတယ္။

တစ္ဘက္မွာလည္း ေခတ္ကာလအေနအထားအရ၊ စားဝတ္ေနေရးျပႆနာေတြ၊ မိသားစု ျပႆနာေတြ၊ ေဆြမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္းျပႆနာေတြ ဒါေတြကအင္မတန္အားႀကီးတဲ့အတြက္ကိုပဲ ဝိပႆနာဆိုတဲ့ အင္မတန္အားႀကီးတဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္အလုပ္ကို ျပဳလုပ္ဖို ့၊ အားကိုးဖို့ဆိုတာက အင္မတန္ကိုလိုအပ္ ေနတဲ့ကြက္လပ္ျဖစ္ေနပါတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္လည္း ဦးဇင္းအေနနဲ့က ကိုယ့္ရဲ့နားလည္မႈအမွားေတြ၊ ကိုယ့္ရဲ့အားကိုးအမွား ေတြ၊ လုပ္ရပ္အမွားေတြကို တရားအားကိုးျပီးေတာ့မွ ေျဖရွင္းခဲ့သလို အမ်ားရဲ့အမွားေတြကိုလည္း တရားရိပ္သာဖြင့္လွစ္ျပီး တရားေတြေဟာၾကားျပီးေတာ့ ကူညီျပီးေတာ့မွေျဖရွင္းေပးျခင္းပါပဲ။
ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ဆိုတာ ေသးေသးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႀကီးႀကီးပဲျဖစ္ျဖစ္ တစိုက္မတ္မတ္လုပ္ဖို့ဆိုတာ အခက္အခဲေတြ အမ်ားႀကီးရိွပါတယ္။ ေန ့စဥ္ပံုမွန္တရားနာ၊ တရားအားထုတ္ဖို့ဆိုတာလည္း ပိုျပီးေတာ့မွခက္ခဲတယ္။

အဓိက ကေတာ့စိတ္မဝင္စားလို ့ေပါ့။ လူေျပာ-သူေျပာေတြ၊ အရူးစကားေတြ၊ ေကာလဟာလေတြ ဒါေတြကို အရမ္းစိတ္ဝင္စားေနေတာ့ တရားကိုစိတ္ဝင္စားဖို့ဆိုတာ အင္မတန္ခက္ခဲပါတယ္။ ဟိုဟာလုပ္ခ်င္-ဒီဟာလုပ္ခ်င္၊ ဟိုဟာသိခ်င္-ဒီဟာသိခ်င္၊ ဟိုသြားခ်င္-ဒီသြားခ်င္၊ ဟိုဟာစားခ်င္-ဒီဟာစားခ်င္ ဒီလို ကိုယ္လို-သူလို အလုပ္ေတြပဲ အရမ္းကိုစိတ္ဝင္စားတဲ့အခါၾကေတာ့ တရားအားထုတ္တဲ့အလုပ္ကို စိတ္ဝင္စားဖို့ဆိုတာက အခက္အခဲေတြအမ်ားႀကီးရိွပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသာရ (သဘာ၀တရားရိပ္သာ)
(၁ဝ-၁၂-၂ဝ၁၃) သန္လ်င္သဘာဝတရားရိပ္သာ သတိပ႒ာန္ဓမၼာရံုတြင္
ေဟာၾကားေသာတရားေတာ္

ရပ္ထဲရြာထဲမွာ ဓမၼာရံုေတြရိွေပမယ့္ ဦးဇင္းတို ့နားလည္တာက ဓမၼာရံုဆိုတာသာေရးနာေရး ေတြျပဳလုပ္ဖို ့၊ဆြမ္းေလာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ
ျပဳလုပ္ဖို ့၊ ဒီလိုလုပ္ၾကတာပဲ ေတြႀကံဳရပါတယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ “ေတာ္” တယ္္ဆိုတာ ပညာအရည္အခ်င္းကိုေျပာတာ၊ “ေကာင္း” တယ္ဆိုတာ အက်င့္စာရိတၱပိုင္း ဆိုင္ရာေကာင္းတာကို ေျပာတာ၊

"မာရ္နတ္ရဲ႕တပ္မ ၁၀-တပ္"
*******************
ဗုဒၶစာေပေတြမွာ အဓမၼဆိုးေတြကို
နိဗၺာန္မေရာက္ေအာင္ ေနွာက္ယွက္ပိတ္ပင္တတ္တဲ႔ မာရ္နတ္ရဲ႕
လက္နွက္ေတြအျဖစ္ျပဆိုထားပါတယ္။

တကယ္လုပ္တဲ့အခါမွာ မွတ္လုိ႔သိတာ

>>>> သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ <<<<

တကယ္လုပ္တဲ့အခါမွာ မွတ္လုိ႔သိတာ
*********************************
ပညာလြန္ကဲတဲ့သူေတြကလဲ ခပ္မ်ားမ်ားပဲ-
သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ -- ။ ဒါေပမဲ့ တကယ့္ပညာ
အစစ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သညာေတြေပါ့ဗ်ာ ။

♣♣♣ ( ေက်းလိမၼာ ) ♣♣♣
ဘုရင္တပါးသည္ ျမစ္အတြင္း ေရခ်ိဳးေနစဥ္ ကာရံထားေသာ ပိုက္ကြန္၌ သရက္သီးတလံုး ျငိကပ္လာသည္။ ဘုရင္သည္ သရက္သီးကို အလြန္စားလိုသည္။

အနတၱဝါဒ အပိုင္း(၃)

****************
(ခ) အတၱ-အနတၱျပႆနာ
အနတၱဝါဒသည္ ပါဠိ သကၠတပိဋကတ္တို႔၌ အထင္အရွားပါရွိ၍ ဗုဒၶဝါဒ၏ အေျခခံ ပဓာနတရားျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဝါဒီအားလုံးက ယင္းကို အစဥ္တစိုက္ တညီတညြတ္ လက္ခံခ့ဲသည္ဟု မထင္မွတ္သင့္ေခ်။

အနတၱဝါဒ အပိုင္း(၂)

****************

အရွင္ေမာဠိယ ဖဂၢဳန မေထရ္သည္ ဗုဒၶအား အရွင္ဘုရား ဝိညာဏအာဟာရကို အဘယ္သူသည္ သုံးေဆာင္စားေသာက္ပါသနည္း ဟုေမးေလွ်ာက္၏။

Photo: အနတၱဝါဒ
-----------
(က) ပိဋကတ္ႏွင့္ အျခားဗုဒၶစာေပမ်ားမွ အနတၱဝါဒ
----------------------------------
ဗုဒၶဝါဒ အလိုအားျဖင့္ အနိစၥ ဒုကၡႏွင့္ အနတၱ(ဝါ) မျမဲျခင္း ဆင္းရဲျခင္းႏွင့္ ျမဲေသာ အတၱမရွိျခင္းသည္ သခၤါရတရား အားလုံး၏ ထင္ရွားေသာ လကၡဏာသုံးပါး ျဖစ္၏။ ယင္းတို႔တြင္ အနိစၥကို ေရွးဦးပထမ ျပဆိုထားျခင္းမွာ အနိစၥလကၡဏာ၌ အျခားလကၡဏာႏွစ္ပါး ပါဝင္ျပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ သခၤါရတရားတို႔သည္ မျမဲေသာေၾကာင့္ အမာခံဓာတ္ အတၱကင္းလ်က္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၾကရ၏။ လူသတၱဝါ၏ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားတို႔သည္ ခဏမစဲ အျမဲေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိ၏။ ရုပ္တရားထက္ နာမ္တရားက ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္မွုမ်ားစြာ ပိုမိုလ်င္ျမန္၏။ စိတ္တို႔သည္ မ်က္စိတစ္မိွတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္း၌ မရပ္မနား တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္လ်က္ရွိ၏။ ဤသို႔ စၾကာဝဠာႏွင့္ လူတို႔ကို စိုးမိုးေနေသာ အနိစၥတရားကို နက္နက္နဲနဲ မသိျမင္ပါက ဗုဒၶတရားကို ေကာင္းစြာနားလည္မည္ မဟုတ္ေခ်။ အၾကင္သူသည္ သဒၶါစိတ္ျဖင့္ ဘုရား တရား သံဃာကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၍ သီလ ေစာင့္ထိန္းကာ ေမတၱာပြားမ်ားေစကာမူ ထိုသူသည္ အနိစၥတရားကို ေခတၱခဏမွ် သိျမင္နားလည္လွ်င္ ပိုမိုအက်ိဳးရွိမည္ ျဖစ္၏။(အဂုၤတၱရနိကာယ္)။ ခႏၶာငါးပါး၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မရွု႕ျမင္ဘဲ အႏွစ္တရာ အသက္ရွည္ျခင္းထက္ ေကာင္းစြာဆင္ျခင္ရွု႕ျမင္၍ တစ္ရက္မွ် အသက္ရွည္ျခင္းသည္ သာ၍ျမတ္၏။ (ဓမၼပဒ ဂါထာ ၁၁၃)။ အနိစၥသညာ ေကာင္းစြာထင္ေသာသူအား အနတၱသညာသည္ အလိုလိုထင္ေပၚ၍ တည္လာ၏ (ဥဒါန္းပါဠိေတာ္ႏွင့္ အဂုၤတၱရနိကာယ္ နဝကနိပါတ္ ေမဃိယသုတ္)။ သခၤရတရား အားလုံး၏ မျမဲေသာသေဘာကို သိျမင္ေသာသူအဖို႔ အနတၱတရားကို သိျမင္ရန္ မ်ားစြာမခဲယဥ္းေခ်။ သို႔ရာတြင္ အနတၱဝါဒသည္ ဗုဒၶဓမၼ၏ ပဓာန အခ်ဳပ္အျခာတရားျဖစ္၍ ဗုဒၶဝါဒီတို႔အဖို႔ အလြန္အေရးၾကီး၏။ စင္စစ္ အနတၱတရားသည္ အျခားကမၻာ့ဘာသာ ဝါဒမ်ားတြင္ မေတြ႔ရေသာ ဗုဒၶဓမၼ၏ ဝိေသသဂုဏ္ျဖစ္၍ ကမၻာ့ဘာသာ အယူဝါဒသမိုင္း၌ ဗုဒၶတစ္ဦးတည္းသာ အေလးအနက္ ေဟာၾကားေသာ တရားျဖစ္၏။သို႔ျဖစ္ေစကာမူ အနတၱတရားကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ နားလည္ရန္ေသာ္လည္းေကာင္း နားလည္သည္ဆိုေစ စြဲစြဲျမဲျမဲ လက္ခံယုံၾကည္ရန္ ေသာ္လည္းေကာင္း မ်ားစြာမလြယ္ကူေခ်။ ျမန္မာဗုဒၶဝါဒီတို႔သည္ အမ်ားအားျဖင့္ အနတၱတရားကို နားလည္ၾကေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ေသာ ျမန္မာ့ဘာသာေရး အယူမ်ားသည္ အနတၱဝါဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေန၍ အနတၱတရားကို ခံယူခ်က္မွာ အေပၚယံ အကာမွ်သာျဖစ္၏။ ဤသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အ့ံၾသစရာမရွိေခ်။ ပိဋကတ္စာေပကို ႏွ႔ံႏွံ႔စပ္စပ္ ေလ့လာခ့ဲေသာ အခ်ိဳ႕ေသာ အေနာက္ႏုိင္ငံ ပညာရွင္မ်ားသည္ပင္ အနတၱဝါဒကို မႏွစ္သက္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဝါဒအစစ္အမွန္ မဟုတ္ ေလဟန္ စြပ္စြဲေရးသားၾက၏။ သို႔ျဖစ္၍ အနတၱဝါဒႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ပိဋကတ္ပါဠိေတာ္မ်ားကို ေစ့ငုေသခ်ာစြာ ေလ့လာရန္လိုအပ္၏။ အတၱသဒၵါကို ေရွးအက်ဆုံး ေဝဒက်မ္းမ်ား၌ ေတြ႔ရ၏။ အတၱသည္ မူလပထမက အသက္ဟူေသာ အနက္ကိုေဟာ၏။ ေရွးဥပနိသွ်ဆရာတို႔၏။ အဆိုအားျဖင့္ အတၱသည္ ႏွလုံးအိမ္ထဲ၌ တည္ရွိ၍ တစ္ရာ့တစ္ခုေသာ လမ္းမ်ားျဖင့္ အျပင္သို႔ထြက္ႏုိင္၏။ ဦးေခါင္းထိပ္ရွိ လမ္းေၾကာင္းမွထြက္လွ်င္ အမတ ထာဝရဘုံသို႔ ေရာက္၏။ ေနာက္ေပၚ ဥပနိသွ်က်မ္းမ်ား၌မူ အတၱသည္ သက္ရွိသက္မ့ဲ အားလုံး၏ မူလအႏွစ္ ပရမတ္ ဓာတ္အစစ္ျဖစ္၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အတၱသည္ လူတို႔အား အေကာင္းအဆိုး ခြဲျခား၍ သိရွိနားလည္ေစေသာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေစႏုိင္ေသာ သတၱိမ်ိဳးေစ့၏ ကိန္းဝပ္ရာနိစၥဓူဝ အသခၤတ အမတဓာတ္ၾကီး အစစ္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပနိသွ် က်မ္းဆရာတို႔၏ အလိုအားျဖင့္ လူသည္ သခၤါရတရားတို႔၏ ေနာက္ကြယ္ရွိ အတၱကို သိျမင္နားလည္ရန္ အေရးၾကီး၏။ ေျပာေသာစကား ျမင္ေသာအရာ ျပဳေသာအမွု စိတ္၌ျဖစ္ေပၚေသာ အၾကံစသည္တို႔ အေၾကာင္းကိုဘာမွ် ေတြးေတာၾကံစည္ျခင္း မျပဳအပ္။ ေျပာေသာသူ ျမင္ေသာသူ ျပဳေသာသူ ၾကံစည္ေသာသူ (တနည္းအားျဖင့္ အတၱကို) သာလွ်င္ အမွန္အတိုင္း သိျမင္ရန္ အားထုတ္အပ္သည္ဟု ဥပနိသွ်က်မ္း တစ္ေစာင္က ဆိုထား၏။

ဤဥပနိသွ်က်မ္းလာ အတၱအယူမ်ားကို ပိဋကတ္စာေပ၌ အလွ်င္းမေတြ႔ရေခ်။ အတၱကိုပယ္ေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားကိုကား အေျမာက္အမ်ား ျပဆိုထား၏။ အထင္ရွားဆုံးမွာ ဘုရားျဖစ္ျပီးေနာက္ ပဥၥဝဂၢီရဟန္းငါးပါးအား ဒုတိယအၾကိမ္ေျမာက္ ဗုဒၶေဟာေသာ အနတၱလကၡဏာသုတ္ ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ခႏၶာငါးပါးသည္ အတၱမဟုတ္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းျဖစ္၏။ ငါ၏ခႏၶာငါးပါးသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ ဤသို႔မျဖစ္ေစသတည္းဟု စီရင္၍ မရအပ္။ ခႏၶာငါးပါးသည္ မျမဲ။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးကို ဤဟာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏။ ငါျဖစ္၏။ ငါ၏အတၱတည္းဟု မရွုအပ္။ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္အတြင္းအျပင္ အၾကမ္းအႏု အယုတ္အျမတ္ အေဝးအနီးျဖစ္ေသာ အလုံးစုံေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ ငါ၏ဥစၥာမဟုတ္။ ငါမဟုတ္။ ငါ၏အတၱမဟုတ္ဟု ဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း ေကာင္းေသာပညာျဖင့္ ရွု႕အပ္၏။ (ဝိနည္းပိဋကတ္ မဟာဝဂ္)။ အနတၱလကၡဏာသုတ္၌ အနက္အဓိပၸာယ္တူေသာ သုတ္မ်ားကို ပထမနိကာယ္ေလးက်မ္း၌ ထပ္တလဲလဲ ေဖာ္ျပထား၏။ အခ်ိဳ႕သုတၱန္ေဒသနာမ်ား၌မူ ခႏၶာငါးပါးသည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါကို ခႏၶာငါးပါး၌ ရွာ၍မရအပ္ဟူ၍ လာ၏။ အို အႏုရာဓ ခႏၶာငါးပါးကို သတၱဝါဟု မရွု႕အပ္။ ခႏၶာငါးပါး၌ သတၱဝါသည္ မရွိ။ သတၱဝါသည္ ခႏၶာငါးပါးမွ တစ္ပါးျဖစ္၏ ဟူ၍ မရွု႕အပ္။ ဤသို႔ျဖင့္ သင္သည္ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ပင္လွ်င္ သတၱဝါဟူသည္ကို မွန္ေသာအားျဖင့္ ဟုတ္မွန္ေသာအားျဖင့္ မရအပ္။ (သံယုတၱနိကာယ္ အဗ်ာကတသံယုတ္ အႏုရာဓေတၳရသုတ္)။

ရဟႏၱာသည္ ခႏၶာငါးပါးကို သုံးပါးေသာ ပရိညာျဖင့္ ပိုင္းျခား၍ သိေသာေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါကို မသိမျမင္ (သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ သမိဒိၶသုတ္)။ ေစာင္းကို အစိတ္တစ္ရာခြဲ၍ အစိတ္စိတ္ အတုံးတုံးျပဳေသာ္လည္း ေစာင္းသံကို ရွာ၍မရသက့ဲသို႔ ရဟန္းသည္ ခႏၶာငါးပါး၌ ငါဟူ၍လည္းေကာင္း ငါ၏ ဥစၥာဟူ၍လည္းေကာင္း ငါျဖစ္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ရွာ၍မေတြ႔။ (သဠာယတနသံယုတ္ ဝီနဥပမာနသုတ္)။ အခ်ိဳ႕ေသာ အေနာက္ႏုိင္ငံ ပညာရွင္တို႔က ဥပနိသွ်က်မ္းလာ အတၱဝါဒကို အတိအလင္း ရည္ညြန္းဟန္တူေသာ သုတၱန္တစ္ခုကို ေထာက္ျပ၏။ မသင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းေသာသူအား ငါ၏ကိုယ္သည္ ေျပာဆိုစီရင္တတ္၏။ သိတတ္ ခံစားတတ္၏။ ေကာင္းမွု မေကာင္းမွု၏ အက်ိဳးကို ခံစားရ၏။ အခါခပ္သိမ္းရွိ၏။ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမရွိ။ ေျမၾကီးျမင္းမိုရ္ေတာင္ လေနတို႔က့ဲသို႔ အျမဲတည္သည္ဟူေသာ အယူသည္ ျဖစ္၏။ (မဇၩိမနိကာယ္ သဗၺာသဝသံဝရသုတ္)။ ခႏၶာငါးပါး၌ေသာ္လည္းေကာင္း ခႏၶာငါးပါးကို ၾကဥ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ပရမတၳအားျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ အတၱဟူ၍ မရွိေသာေၾကာင့္ ေလာကသည္ သုညေလာက ျဖစ္သည္ဟု ပိဋကတ္စာေပ၌ ေခၚဆိုထား၏။ အာနႏၵာ အၾကင္ေၾကာင့္ ငါဟူေသာ အတၱသေဘာမွလည္းေကာင္း ငါ၏ဥစၥာဟူေသာ အတၱနိယ သေဘာမွလည္းေကာင္း ဆိတ္သုဥ္း၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကသည္ သုညတည္းဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ (သဠာယတနသံယုတ္ သုညေလာကသုတ္)။ ေမာဃရာဇ သင္သည္ ကိုယ္ဟု မွတ္ထင္စြဲလမ္းေသာ သကၠာယဒိ႒ိကို ပယ္ႏုိင္ရန္အလို႔ငွါ ေလာကကို ဆိတ္သုဥ္းေသာအားျဖင့္ ရွု႕ေလာ။ (သုတၱနိပါတ္ ပါရာယနဝဂ္ ေမာဃရာဇ မာဏဝပုစၦာ)။

အနတၱဝါဒအလိုအားျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ အတၱဆိတ္သုဥ္းေသာ သုညေလာက၌ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း(အနိစၥ) သေဘာတရားသည္သာ ထင္ရွား၏။ ရဟန္းသည္ သေဘာတရားတို႔၌ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အၾကိမ္ၾကိမ္ ရွု႕ေလ့ရွိ၏။ သေဘာတရားတို႔သည္သာလွ်င္ ရွိကုန္သည္ဟု ထိုရဟန္းအား သတိသည္ ေရွးရွု႕ထင္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ေလာက၌ တစ္စုံတစ္ရာကိုမွ် ငါ ငါ၏ဥစၥာဟူ၍ မစြဲလန္းေခ်။ (ဒီဃနိကာယ္ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္)။ သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶသည္ သခၤါရဓမၼတို႔၏ ျဖစ္ပ်က္မွုကို ေဟာရာ၌ ေတြ႔ထိမွု ခံစားမွု တပ္မက္မွု တြယ္တာမွုစေသာ အေၾကာင္းအက်ိဳးအားျဖင့္ ဆက္စပ္ျဖစ္ပ်က္မွု (ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရား) ကိုသာ ေဟာ၏။ ေတြ႔ထိေသာသူ ခံစားေသာသူ တပ္မက္ေသာသူ စသည္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါကို ထည့္သြင္းရည္ညြန္း၍ ေဟာေတာ္မမူေခ်။ အရွင္ေဂါတမ ဒုကၡကို မိမိသည္ျပဳပါသေလာ။ အို ကႆပ မိမိသည္ ဒုကၡကို ျပဳသည္ဟူ၍မဆိုသင့္။ ဒုကၡကို သူတစ္ပါးသည္ ျပဳပါသေလာ။ သူတစ္ပါး ျပဳသည္ဟူ၍လည္း မဆိုသင့္။ ဒုကၡကို မိမိလည္းျပဳသည္။ သူတစ္ပါးလည္းျပဳသည္ဟု ဆိုအပ္ပါသေလာ။ ထိုသို႔လည္း မဆိုသင့္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဒုကၡကို မိမိမျပဳ သူတစ္ပါးလည္း မျပဳဘဲ ဒုကၡသည္ အေၾကာင္းမရွိဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္ပါသေလာ။ ဒုကၡရွိပါလ်က္ အရွင္ေဂါတမသည္ ဒုကၡကို မသိမျမင္ပါသေလာ။ အို ကႆပ ဒုကၡသည္ရွိ၏။ ဒုကၡကို ငါသိျမင္၏။ ဒုကၡကို ထိုသူသည္ျပဳ၍ ထိုသူသည္ ခံစားသည္ဟု အယူရွိခ့ဲေသာ္ သႆတဒိ႒ိျဖစ္၏။ ငါဘုရားသည္ ထိုအစြန္းႏွစ္ဘက္ကို အလယ္လမ္းျဖင့္ ေဟာ၏။ အဝိဇၨာဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္၏။ သခၤါရေၾကာင့္------"(နိဒါနသံယုတ္ အေစလကႆပသုတ္)။ တိမၺရုက ပရိဗုိဇ္က ခ်မ္းသာမွု ဆင္းရဲမွုကို မိမိျပဳပါသေလာဟု ေမးရာ၌လည္း ဗုဒၶက အထက္ပါအတိုင္း ေျဖေတာ္မူ၏။ (သံယုတၱနိကာယ္ နိဒါနသံယုတ္ တိမၺရုက ပရိဗၺာဇကသုတ္)။ အေဝလကႆပတကၠတြန္းႏွင့္ တိမၺရုက ပရိဗုိဇ္တို႔သည္ ခံစားတတ္ေသာ ျပဳတတ္ေသာအတၱ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါရွိသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶအား ေမးျမန္းၾကျခင္းျဖစ္၏။ ဗုဒၶလက္ထက္က တိတၳိတကၠတြန္းႏွင့္ ပရိဗုိဇ္တို႔သည္သာ အတၱအယူရွိၾကသည္ မဟုတ္။ အတၱဒိ႒ိမကင္းေသာ အခ်ိဳ႕ဗုဒၶရဟန္းမ်ားလည္း ရွိၾကေၾကာင္း။ ။ (----ဆက္ရန္)
(ဦးေအးေမာင္)

အနတၱဝါဒ
-----------
(က) ပိဋကတ္ႏွင့္ အျခားဗုဒၶစာေပမ်ားမွ အနတၱဝါဒ
-------------------------------------------------------
ဗုဒၶဝါဒ အလိုအားျဖင့္ အနိစၥ ဒုကၡႏွင့္ အနတၱ(ဝါ) မျမဲျခင္း ဆင္းရဲျခင္းႏွင့္ ျမဲေသာ အတၱမရွိျခင္းသည္ သခၤါရတရား အားလုံး၏ ထင္ရွားေသာ လကၡဏာသုံးပါး ျဖစ္၏။

Photo: ေနာင္တ(၁၀)ပါး
-----------------
(1) ငယ္စဥ္အခါ ပညာမရွာ ၾကီးခါဆင္းရဲမည္။ ဆင္းရဲေသာအခါ စိတ္ျပင္းစြာ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(2)ငယ္စဥ္အခါ ဥစၥာမရွာ ၾကီးခါဆင္းရဲမည္။ ဆင္းရဲေသာအခါ စိတ္ျပင္းစြာ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(3)ကုန္းေခ်ာစကား ေျပာဆိုျငား တစ္ပါးသူတို႔ သံသယတြယ္။ အခ်စ္ျပယ္သို႔ မိမိမွာလည္း ခ်စ္သူကြဲရာ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(4)ပါဏာတိပါတ္ သူ႔သက္သတ္က ခ်ိဳ႕တ့ဲအဂၤါ မြဲျပာရုပ္သြင္ အင္အားခ်ိဳ႕ယြင္း လွ်င္ျခင္းလည္းေဝး ေဘးကိုေၾကာက္တတ္ အသတ္ခံရာ အနာမ်ားလ်က္ ေျခြရံပ်က္၍ အသက္တိုရာ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(5)မိစၦာစာရ က်ဴးလြန္ကမူ ရန္သူပြား၍ ရွားပါးလာဘ္တိတ္ ခ်မ္းသာဆိတ္၏ ဣတၳိပ႑ဳက္ မ်ိဳးယုတ္ခါခါ မ်က္ႏွာမလွ အရွက္ရလ်က္ လကၡဏာဣျႏၵ ယြင္းေသြခ်ိဳ႕သိမ္ စိုးရိမ္မ်ားစြာ ခ်စ္သူကြာရာ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(6)မလွဴမတန္း မေပးကမ္းမူ ထိုသည့္သူသည္ ျဖစ္ရာဘဝ ဆင္းရဲရရာ။ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(7)မိဘႏွစ္ပါး ပစ္၍ထားက ႏွစ္ပါးမိဘ ကြယ္လြန္သြားရာ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(8)ဆုံးမစကား မနာျငားက အသက္ရရာ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(9)ပညာရွိျမတ္ မဆည္းကပ္က အသိအလိမၼာ မရွိပါ။ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(10)သူေတာ္တရား မက်င့္ပြားက ေသခါနီးရာ ထိုအခါ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။
(အရွင္သံဝရာလကၤာရ /ဓမၼပီယဆရာေတာ္)

ေနာင္တ(၁၀)ပါး
--------------------
(1) ငယ္စဥ္အခါ ပညာမရွာ ၾကီးခါဆင္းရဲမည္။ ဆင္းရဲေသာအခါ စိတ္ျပင္းစြာ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

(2)ငယ္စဥ္အခါ ဥစၥာမရွာ ၾကီးခါဆင္းရဲမည္။ ဆင္းရဲေသာအခါ စိတ္ျပင္းစြာ ပူဆာေနာင္တ ရလိမ့္မည္။

*** `ရဟန္းသံဃာကိုေ၀ဖန္ေကာင္းပါသလား *** ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ၾသစေတးလ်ႏုိင္ငံေရာက္ ဆရာ၀န္တစ္ဦးက ``ဘုန္းႀကီးေတြ ေ၀ဖန္ရင္ ငရဲႀကီးတယ္ အျပစ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ဟုတ္သလား။ လူပုဂၢိဳလ္ေတြက ဘုန္းႀကီးေတြကို လံုး၀ေ၀ဖန္ပိုင္ခြင့္ မရွိဘူးလား´´ဆုိၿပီး ေမးျမန္းပါတယ္။

Photo: '' ခႏၶာ = အပူမီး "
★★★★★★★★
ခႏၶာရွိေနသ၍ေတာ့ သူ႔ကို ေန႔စဥ္ ရွာေကြ်း ေနရတယ္။
မေကြ်းလို႔လည္း မရ၊ အဝတ္အစား ေတြလည္း သူ႔ကို
အမ်ိဳးမ်ိဳး ဝတ္ဆင္ေပးရ၊ လူသံုးကုန္ မွန္သမွ် တို႔ႏွင့္ သူ႔ကို လုပ္ေပး ေနရတာပါ။
သူ႔ကို ဒီေလာက္ လုပ္ေကြ်း ေနတာေတာင္ ပ်ိဳလာလား?၊ အိုလာလား? ဆိုေတာ့
တျဖည္းျဖည္း လုပ္ကိုင္ ရွာေဖြရင္း နဲ႔ အိုလာ၊ အိုလာျပီးရင္ ဟိုေရာဂါေလး ရလိုက္ ဒီေရာဂါေလး ရလိုက္ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးမွာ ေရာဂါႀကီး ရျပီး အိပ္ရာထဲမွာ လွဲ.. ျပီးရင္ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ေသပြဲႏွင့္ ဝင္ရတယ္။ ဒီခႏၶာ ရတဲ့ သူတိုင္းဟာ ေသရမဲ့ သူခ်ည္းဘဲ့။ လြတ္သြားတဲ့သူ တစ္ေယာက္မွ မရွိဘူး။ တအားခ်မ္းသာ ပါတယ္ဆိုတဲ့ သူေတြေတာင္ ခု ေရာဂါေတြ ရျပီး အိပ္ရာထဲမွာ လွဲေနကုန္ျပီ။

" ေသမင္းခႏၶာ "
★★★★★★★★
ကိုယ့္မိဘ ဖိုးဖြား ဘီဘင္ေတြလည္း အိုျပီး ရင္ ေသသြား
ၾကကုန္ျပီ။ ကိုယ္တိုင္လည္း ေသရဦးမယ္။ ေနာက္ ကိုယ္ေမြး လိုက္တဲ့ သားသမီးေျမးျမစ္ ေတြလည္း ေသရဦးမယ္။ ဟိုး အဆင့္ဆင့္ ၾကည့္လိုက္ရင္
ေျမးျမစ္က ေမြးတဲ့ ကေလးေတြ တီတြတ္ ကြ်တ္ေတြလည္း ဒီ“အိုနာေသ” လမ္းစဥ္ ေတြခ်ည္းပါ။ အကုန္ေသ ၾကရမွာပဲ့။
လြတ္သြားတဲ့သူ တစ္ေယာက္မွ မရွိဘူး။ (ဘာေၾကာင့္လဲ? ခႏၶာ ရွိေနလို႔ပါ။)
ခႏၶာ မရွိရင္ ေသဒုကၡ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။

တခ်ိဳ႔ ဒါနလွဴဒါန္း ေနၾကတဲ့ အထဲမွာ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ဟိုဒီ ခ်မ္းသာေတြ ျဖစ္ခ်င္ ေနၾကတယ္။ျဖစ္ခ်င္ေနတာက တဏွာ ေလာဘပါ။ ဒီခႏၶာက ေလာဘ တည္ေထာင္ထားတဲ့ ခႏၶာႀကီး။ ေလာဘေၾကာင့္ ဒီခႏၶာ ျပန္ေတာင္းရင္ အိုနာေသ ဆိုတဲ့ ေသာကမီးေတြ၊ ေလာကဓံ တရားေတြ၊ ကို ျပန္ေတာင္းေနသလိုပါပဲ့။ ထိုေၾကာင့္ ဆင္းရဲ ဒုကၡေတြ လြတ္ႏိုင္ပါ့ဦးမလား။

လူျဖစ္ျဖစ္၊ နတ္ျဖစ္ျဖစ္၊ အပၸာယ္ဘံုသားျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ခႏၶာႏွင့္သူ၊ သူ႔ေနရာႏွင့္ သူ၊ဆင္းရဲေနႀကပါတယ္။ ဒီခႏၶာ ဝဋ္ဆင္းရဲ ရေနသ၍ ကာလပတ္လံုး
ဒုကၡမ်ိဳးစံု ခံေနရဦးမွာပါ။
ဒါဟာ “သဘာဝ” တရားလို႔ေခၚတယ္။

အတိတ္ဘဝက ဒီခႏၶာႀကီးကို “ဒုကၡခႏၶာ” “အိုနာေသ ခႏၶာႀကီး” ဆိုတာ မသိခဲ့ဘူး။ လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ရပါေစဟုဆုေတာင္းျပီး ကုသိုလ္ေႀကာင့္ ယခု လူခ်မ္းသာ လာျဖစ္ေတာ့လည္း ထံုးစံအတိုင္း လူ႔ေသာကမီးေတြ နဲ႔ ေတာက္ေလာင္ေနၾကရျပီး အိုနာေသႏွင့္ ျပန္ႀကံဳ ရျပန္္တယ္။

သူ႔ကိုမေက်နပ္ ငါ့ကိုမေက်နပ္၊ သူ႔ကို တစ္မ်ိဳး ငါ့ကို တစ္မ်ိဳး၊
သူ႔ကို မ်က္ေစာင္းထိုး ငါ့ကို မ်က္ေစာင္းထိုး၊
သူဦးငါယူ ငါ့ဟာ သူယူႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနႀကတဲ့
ေလာကႀကီးထဲမွာ ရွိေနတာ မွန္သမွ်သည္ လူေတြရဲ့ အမႈ ေတြခ်ည္းပဲ့။ ခႏၶာရွိေနသမွ်ေတာ့ လူေတြဟာ အပူမီး ေတြခ်ည္းပါ။ ဒီ အိုနာေသခႏၶာ အပူမီးႀကီး ျပန္မရေအာင္ျငိမ္းေအးတဲ့ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း ကုသိုလ္တရားေတြ ျပဳလုပ္သင့္တယ္။

မိမိတို႔ ဒါနျပဳရာမွာလည္း “ေနာက္ခႏၶာ ျပန္မရေတာ့တဲ့” ကုသိုလ္မ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းျပီး လွဴေစခ်င္တယ္။“ဒီခႏၶာ ျပန္မရေအာင္” လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ မ်ိဳးၾကေတာ့ ဘုရားပြင့္လာမွ လုပ္လို႔ ရတာပါ။ ဘုရားပြင့္ျပန္ ရင္လည္း ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း နည္းေပးေကာင္းႏွင့္ ႀကံဳမွ ရတယ္။

ဆရာေကာင္း မေတြ႔ခဲ့တဲ့ သူတိုင္း ဒီခႏၶာ ျပန္ရေစမဲ့ ဝဋ္လည္တဲ့ ကုသိုလ္ခ်ည္းပဲ့ လုပ္ခဲ့တာပါ။သစၥာသိတဲ့ ဆရာမ်ိဳးမွ ဒီကုသိုလ္က အဖန္ဖန္တလဲလဲ “အိုနာေသပြဲ” ခ်ည္းျပန္ရမဲ့ ကုသိုလ္။ဒီကုသိုလ္မ်ိဳးကေတာ့ ခႏၶာမရွိတဲ့အတြက္ အိုနာေသပြဲႏွင့္
လြဲရမဲ့ ကုသိုလ္ဆိုျပီး ဝဋ္ကြ်တ္မဲ့ ကုသိုလ္ကို လုပ္ေပးပါတယ္။

ထိုေၾကာင့္ ဘုရားပြင့္ သာသနာႏွင့္လည္း လာႀကံဳ၊ ဆရာသမားေကာင္း ေတြႏွင့္လည္း ေတြ႔ႀကံဳေနရတဲ့ အခိုက္ ဒီခႏၶာ အပူမီးမွ လြတ္ကင္းေအာင္ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္ရန္ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။

ေမဃဝတီ ဆရာေတာ္... (ၿမိတ္)

'' ခႏၶာ = အပူမီး "
★★★★★★★★
ခႏၶာရွိေနသ၍ေတာ့ သူ႔ကို ေန႔စဥ္ ရွာေကြ်း ေနရတယ္။
မေကြ်းလို႔လည္း မရ၊ အဝတ္အစား ေတြလည္း သူ႔ကို
အမ်ိဳးမ်ိဳး ဝတ္ဆင္ေပးရ၊ လူသံုးကုန္ မွန္သမွ် တို႔ႏွင့္ သူ႔ကို လုပ္ေပး ေနရတာပါ။

Photo: " ေၾကြးေမြးဧည့္ခံရာတြင္"
★★★★★★★★★★★
တကယ္ေတာ့ မိမိေမြးေန႔ဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ ေသေန႔ မျဖစ္သင့္ဘူး ဒကာႀကီး။
ဦးပဥၥင္း စဥ္းစားမိတယ္။မဂၤလာေဆာင္ၾကတယ္ဆိုတာ
မိန္းမနဲ႔ေယာက်္ား အၾကင္လင္မယားအျဖစ္ ရာသက္ပန္ေပါင္းၾကရေအာင္
ပြဲလမ္းသဘင္ခင္းက်င္းၿပီး ေကာင္းေအာင္ေကၽြးေမြးၾကတာမဟုတ္လား။
လူေတြမွာေတာ့ လင္မယားအျဖစ္နဲ႔ ေပါင္းသင္းၾကတဲ့ပြဲႀကီးမွာ
ၾကက္ေတြ၊ ဝက္ေတြက်ေတာ့ သားမယားနဲ႔ကြဲၿပီး
အေသဆိုးနဲ႔ေသရတဲ့ေန႔ႀကီး ျဖစ္ေနၿပီ ဒကာႀကီး။
လူေတြဘက္ကၾကည့္ရင္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းသေလာက္
တိရစၧာန္ဘက္ကၾကည့္ရင္ ဝမ္းနည္းစရာ၊ ေၾကကြဲစရာ၊
ရင္နာစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။

ဒီေလာက္ထိ တစ္ဖက္သတ္ဆန္တဲ့ မတရားမႈႀကီးကို
အသိဉာဏ္ရွိပါတယ္ဆိုတဲ့ လူေတြက ဘာ့ေၾကာင့္က်င့္သံုးေနၾကတာလဲ။
မသိၾကလို႔လား။ဒါမွမဟုတ္ သိလ်က္နဲ႔ လ်စ္လ်ဴ႐ႈၿပီး က်င့္သံုးေနၾကတာလားဆိုတာ
ဦးပဥၥင္းျဖင့္ စဥ္းစားရခက္ေနၿပီ ဒကာႀကီးရယ္။

{အရွင္မ႑လ (အင္ၾကင္းပင္) ဆရာေတာ္}
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

" အလွဴပြဲႏွင့္ သားငါးဟင္းလ်ာ"
★★★★★★★★★★★★★★

အလွဴဒါနျပဳလုပ္ရန္ အလွဴရွင္က အသားငါးမ်ား
ႀကိဳတင္မွာယူထားတာဟာ အသတ္ခိုင္းတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။
အသတ္ခိုင္းရာက်႐ံုမက သတ္တာကို သေဘာတူရာလည္း ေရာက္တဲ့အတြက္ အလွဴရွင္ဟာ ပါဏာတိပါတကံက်ဴးလြန္ရာ ေရာက္ေနပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အလွဴရွင္မွာ အျပစ္ရွိတယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

သည္သေဘာကိုနားလည္ၾကတဲ့ ယေန႔ အခ်ိဳ႕အလွဴရွင္မ်ားဟာ
အလွဴအတန္းျပဳရာ၌ ဒံေပါက္ထမင္းမ်ား၊ သားငါးဟင္းမ်ား၊ သားစိမ္းငါးစိမ္းမ်ားကို ႀကိဳတင္မွာယူထားျခင္းမ်ိဳးကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါတယ္။ဘယ္သူ႔အတြက္ရယ္လို႔ ရည္ရြယ္မထားဘဲလာဝယ္ရင္ ေရာင္းဖို႔ပဲဆိုၿပီး စီးမံထားတဲ့ ေစ်းထဲမွာရွိေနတဲ့
သားဟင္းငါးဟင္းမ်ား၊ သားစိမ္းငါးစိမ္းမ်ားကို ဝယ္ယူတာမ်ိဳးကေတာ့
အျပစ္မရွိပါဘူး။သည္လို ႀကိဳတင္မွာယူတာမ်ိဳးဟာ ကုသိုလ္လုပ္ရင္းနဲ႔
အကုသိုလ္ျဖစ္သြားရတာျဖစ္ပါတယ္။အလွဴႀကီးရင္ ႀကီးသေလာက္
တန္ဖိုးႀကီးေပးၿပီး ငရဲကိုဝယ္ယူရာေရာက္ပါတယ္။

{ဟံသာသီရိဆရာေတာ္ႀကီး}
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

" ျပဳျပင္စရာေတြ"
★★★★★★★★
အဲဒီပြဲေတြ က်င္းပၿပီဆိုရင္
ဝက္ေတြသတ္၊ ၾကက္ေတြသတ္၊ ႏြားေတြသတ္နဲ႔
သူတို႔ ကုသိုလ္ေတြထဲမွာ ဒီသတၱဝါေတြက ဝင္ေသေပးေနၾကရ၊
အေခ်ာင္အဆစ္ပါေနၾကရတယ္။
သဘာဝမက်လိုက္တာ။
အဲဒါေတြဟာ ျပဳျပင္ၾကရမွာေတြပဲ။
လမ္မွန္းေရာက္ေအာင္ ေျပာေပးရမွာ၊
အသိမွန္ရေအာင္ျပဳျပင္ေပးၾကရမွာပဲ။
ဒီလမ္းစဥ္ႀကီးက ႐ိုးေနၿပီဆိုၿပီး မျပင္ဘဲေနလို႔မျဖစ္ဘူး။
ဆိုးသည္ထက္ဆိုး၊ နစ္သည္ထက္ နစ္ကုန္ၾကမွာေပါ့။

(အရွင္ဇနကာဘိဝံသဆရာေတာ္ႀကီး)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း)
ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဝါဒေတာ္မ်ားေပါင္းခ်ဳပ္ (ႏွာ - ၅၉၄, ၂၁၅)မွ
ေကာက္ႏုတ္ပူေဇာ္ပါသည္။

Dhamma Dãna Source : ေထရဝါဒ ရနံ႔

" ေၾကြးေမြးဧည့္ခံရာတြင္"
*********************
တကယ္ေတာ့ မိမိေမြးေန႔ဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ ေသေန႔ မျဖစ္သင့္ဘူး ဒကာႀကီး။ဦးပဥၥင္း စဥ္းစားမိတယ္။မဂၤလာေဆာင္ၾကတယ္ဆိုတာ
မိန္းမနဲ႔ေယာက်္ား အၾကင္လင္မယားအျဖစ္ ရာသက္ပန္ေပါင္းၾကရေအာင္ပြဲလမ္းသဘင္ခင္းက်င္းၿပီး
ေကာင္းေအာင္ေကၽြးေမြးၾကတာမဟုတ္လား။

* ဆြမ္းေတာ္ စြန္႔ျခင္း ျပႆနာ *

*** ဆြမ္းေတာ္ စြန္႔ျခင္း ျပႆနာ ***
အရွင္ဘုရားတပည့္ေတာ္မေမးခ်င္တာေလးရိွလုိ႔ပါဘုရား အရွင္ဘုရားေျဖေပးမယ္ဆိုရင္ တကယ္ကို ဝမ္းသာမိမွာပါဘုရား။

ေဒါသေတြဘာလို႔ျဖစ္ျဖစ္ေနရတာလဲ
====================
ျငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ေနာက္ အရည္အေသြးတစ္ခုကေတာ့ "ေဒါသကင္းျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ စိတ္မွာ အမ်က္မပါျခင္း " ဆိုတဲ့ အရည္အေသြးပါပဲ။

Photo: {လူ႔ူ ဘ၀ၾကီး၏အၾကီးမားဆံုးေသာ အသိတရား(၁၄)ခ်က္ }

၁။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ရန္သူသည္ မိမိကိုယ္တုိင္ ပင္ျဖစ္သည္။

၂။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ဆံုးရံႈးျခင္းသည္ မိမိဧ။္ မာနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၃။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အသိမဲ့ျခင္းသည္ မိမိ ကိုယ့္ကိုမိမိ လိမ္လည္ေန ျခင္းျဖစ္သည္။

၄။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ၀မ္းနည္းရျခင္းသည္ မိမိဧ။္ မနာလို ၀န္တိုေသာ စိတ္ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၅။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ မွားယြင္းမႈ လုပ္ရပ္သည္ မိမိဧ။္ စိတ္ဓာတ္က်ဆင္း ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၆။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ျပစ္မႈျပဳျခင္းသည္ မိမိဧ။္ အႏုိင္က်င့္လုိေသာ စိတ္ဓာတ္ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

၇။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အၾကီးမားဆံုးေသာ သနားစရာေကာင္းျခင္းသည္ မိမိဧ။္ စိတ္အားငယ္မႈ ျဖစ္သည္။

၈။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေလးစားခံရျခင္း သည္ မိမိဧ။္ ၾကံ့ခိုင္သည့္ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။

၉။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုး စီးပြားပ်က္ ရျခင္းသည္ မိမိဧ။္ ကိုယ္ပိုင္အနာဂတ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကင္းမဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၁၀။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ခ်မ္းသာရျခင္းသည္ မိမိဧ။္ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၁။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အေၾကြးသံသရာ ျဖစ္ျခင္းသည္ လူမႈေရး အေၾကြးသံသရာ ျဖစ္သည္။

၁၂။လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လက္ေဆာင္မြန္သည္ မိမိဧ။္ သည္းခံခြင့္ လြတ္တတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။

၁၃။လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လိုအပ္ခ်က္သည္ မိမိဧ။္ အၾကင္နာတရား ေမတၱာ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။

၁၄။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ပီတိသည္ အလွဴဒါန ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

အားလံုးရႊင္လန္းၾကပါေစ……

{လူ႔ူ ဘ၀ၾကီး၏အၾကီးမားဆံုးေသာ အသိတရား(၁၄)ခ်က္ }

၁။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ရန္သူသည္ မိမိကိုယ္တုိင္ ပင္ျဖစ္သည္။

၂။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ဆံုးရံႈးျခင္းသည္ မိမိဧ။္ မာနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

♣♣♣ ေသျခင္းေလးမ်ိဳး ♣♣♣

(နတ္တို႔ ေသျခင္းေလးမ်ိဳး)
အ႒ကထာဆရာေတာ္က နတ္တို႔ရဲ႔ ေသျခင္း ေလးမ်ိဳးကို ေဖာ္ျပထားတယ္။

ဇဋိလ၏ မွားယြင္းခဲ့ေသာ သံသရာခရီး။

.သံသရာခရီးသြားရင္း အမွားလုပ္မိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဘယ္ပံုဒုကၡ ေရာက္ၾကတယ္ဆိုတာ

မွတ္သားၿပီး အမွားမလုပ္မိေအာင္ သတိေဆာင္ၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ သံသရာခရီး သြားေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္
တိုင္းဟာ အမွားလုပ္မိတတ္ၾကပါတယ္။

ေျမာင္ဦးဆရာေတာ္ အရွင္ဝါယာမိႏၵ စာအုပ္မ်ား Download

အရွင္ဝါယာမိႏၵ ၏ ေတာရစံေပ်ာ္ ျမတ္သူေတာ္ (ပထမပိုင္း)
အရွင္ဝါယာမိႏၵ ၏ ေရႊရတုအထိမ္းအမွတ္စာေစာင္
အရွင္ဝါယာမိႏၵ ၏ ျပည္တြင့္ျပည္ပ သာသနာျပဳ
အရွင္ဝါယာမိႏၵ ၏ ျပည္တြင့္ျပည္ပ သာသနာျပ အထူးအလုပ္ေပးတရားစခန္း

အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) Download

အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) စာအုပ္ ၁
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ သေဘာခႏၶာ ရွဳစရာ္
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ စိတ္ထားခိုင္စြာ ကုသိုလ္ရွာ
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ အဆင့္ျမင့္စြာ ေနစရာ
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ အစကပင္ ေကာင္းေစခ်င္
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ ေဗာဇၩင္တရား ေန႔စဥ္ပြား
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ ေခြ်းမ အလိမၼာ ဝိသာခါ
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ ဓမၼခ်မ္းသာ ေတြ႔ေအာင္ရွာ
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ ခ်မ္းသာေရးလမ္းညႊန္
အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုးေတာရ) ၏ ျပန္လည္ဆ့ုေတြ႔ပါရေစ

စြန္းလြန္း ဝိပႆနာ Download

စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရား ၏ ဝိပႆနာ ရွဳနည္း
စြန္းလြန္းဝိပႆနာ အေပးအေျဖက်မ္း ႏင့္ ေယာဂီ အေျခခံက်င့္စဥ္က်မ္း
စြန္းလြန္းဝိပႆနာ ၈၇ ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္
စြန္းလြန္းရာျပည့္ မိန္႔ခြန္း - ဓမၼ - ၾသဝါဒ
စြန္းလြန္းက်င့္စဥ္ ႏွင့္ ကိုယ္ေတြအျမင္
စြန္းလြန္းဂူေက်ာင္းဆ၇ာေနာ္ဘုရားၾကီး ၏ သာရဏိယကထာ
စြန္းလြန္းဂူေက်ာင္းဆ၇ာေနာ္ဘုရားၾကီး ၏ ေထရုပၸတိအက်ယ္ တရားေတာ္မ်ား
Buddhist Meditation The Sunlun Way အဂၤလိပ္ဘာသာ
The Detailed Biography Of SunLun Gu Kyaung အဂၤလိပ္ဘာသာ
စြန္းလြန္းဝိပႆနာ အားထုတ္စဥ္ကို မွတ္သားမီသေရြ႕ တင္ျပထားသည္ (ဦးဝင္းေဖ)

ဗုဒၶ စာေပမ်ား Download

ပြင့္ေတာ္မူျပီးသံေသာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ ဗုဒၶဝင္

PhotoShop CS ဆိုင္ရာစအုပ္မ်ား Download

Adobe PhotoShop CS ျမန္မာျပန္စာလုပ္
Adobe PhotoShop CS 2 ျမန္မာျပန္စာလုပ္
Adobe PhotoShop CS 4 ျမန္မာျပန္စာလုပ္

Andriod ဖုန္း ႏွင့္ Adobe Acrobat 4.0 Download

Andriod ေပၚမွ လက္ေတြသံုးနည္း ပညာ (ေရႊထိုက္)
Adobe Acrobat 4.0

CPU ႏွင့္ Hardware မ်ား နည္းပညာဆိုင္ရာ စာအုပ္မ်ား Download

CPU နည္းပညာႏွင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္ ပရိုဆက္ဆာ (ဦးတင္ညြန္႕)
ကြန္ပ်ဴတာ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းျခင္းႏွင့္ စနစ္စီမံခန္႔ခြဲျခင္း
Zaw Hlawum Aung ရဲ့ Toshiba Satellite A300 ျပဳျပင္ထိမ္းသိမ္းနည္း
Laptop ျပဳျပင္နည္းႏွင့္ သိထားသင့္စရာ မ်ား (သန္းထိုက္ ေရႊရိပ္)PC Mechanic ( U Zaw Lin Youth)
ကြန္ပ်ဴတာမွ ျပႆနာမ်ား ေျဖရွင္းနည္း ( ဥာဏ္ၾကြယ္ )
System Hardware အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာမ်ား
လက္ေတြ႔အသံုးခ် ကြန္ပ်ဴတာ ျပဳျပင္ျခင္း အေျခခံနည္း စနစ္
ကြန္ပ်ဴတာ တပ္ဆင္ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းနည္း

HTML ျမန္မာျပန္ စာအုပ္ Download

HTML အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ ျမန္မာျပန္စာအုပ္

Networking ဆိုင္ရာစာအုပ္မ်ား Download

ကြန္ပ်ဴတာမွ ကြန္ယက္ဆီသို႔ တည္ေဆာက္အသံုးျပဳျခင္း အေျခံသေဘာတရား (မ်ိဳးသူရ)
သတင္းအခ်က္အလက္ ဆက္သြယ္ေရးစနစ္ Networking
U Zaw Lin Youth Networking Essential
Network အသံုးျပဳနည္း လက္စြဲ

Windows ဆိုင္ရာ နည္းပညာ စာအုပ္မ်ား Download

Windows 7 Total Training 1(ကိုေန)
Windows 7 Total Training 2(ကိုေန)
Windows 7 အသံုးျပဳနည္းလက္စြဲ(ဦးေအာင္လင္း)
Windows Vista Installation( Kosannyeinnn)
Windows Registry(ေမာင္ထူးခြ်န္)
Windows XP အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာမ်ား စအုပ္)
Ubuntu Linux မွာ ျမန္မာစာလံုး သြင္းနည္း
စာအုပ္အမည္ေရးရန္

ဗုဒၶဘာသာ ဆိုင္ရာ Website မ်ား

သဒၶမၼသီတဂူ သာသနရိပ္သာတာရေက်ာင္း (ပုသိမ္ျမိဳ႕ )	ရတနာ ဝါသ ေက်ာင္း Website မွ ေလ့လာစရာမ်ား
တတိယေျမာက္ သမီးေတာ္ ေရးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုင္ရာ website ေလးပါ	Dhamma Video Website သို႔သြားလိုသူ မ်ားအတြက္
ပစၥဳပၸန္ ကမၼဒသန အရိယသစၥာ တရားဝမၼ	မိိုးညိဳသား Website

	Dhamma Web ဝက္ဆိုဒ္ သို႔သြားရန္
ဓမၼရံသီစာမ်က္ႏွာ ဝက္ဆိုဒ္သို႔ ဒီကေနသြားေရာင္ေလ့လာၾကပါ	မဟာစည္ ဝိပႆနာတရားေတာ္ ျပန္႔ပြားေရး ဝက္ဆိုဒ္ သို႔သြားရန္
ဓမၼ ကဗၻာ Website သို႔ဒီေမရာမွ သြားပါ	ဓမၼေဒါင္းလုပ္ ဝက္ဆိုဒ္သို႔ဒီကေနသြားပါ

အျခား ဝက္ဆိုဒ္ ေကာင္းေလးမ်ားကို ေစသနာမ်ားစြာျဖင့္ လမ္းညႊန္ေပးထားပါတယ္

	ျမန္မာမိသားစု ဝက္ဆိုဒ္ေလးထဲကို ဒီကေနသြားေရာင္ေလ့လာၾကပါ
ျမန္မာတို႔အတြက္ ဗဟုသုတ ဝက္ဆိုဒ္ေလးဟာ Blog ေရးလိုသူ မိတ္ေဆြမ်ား အတြက္ အထူးသင့္ေတာ္မဲ့ ဝက္ဆိုဒ္ေလးပါ	English Myanmar Dictionary
အြန္လိုင္းေပၚမွာ မိမိတို႔ရဲ့ဓါတ္ပံုမ်ားကိုျပင္လိုပါက အထူးသင့္ေတာ္မဲ့ ဝက္ဆိုဒ္ေလးပါ	English To English Oxford Dictionary
Eleven ဝက္ဆိုဒ္သို႔သြားရန္	Myanmar Daily Star ဝက္ဆိုဒ္ သို႔ဒီေနရာမွ သြားပါ
ပညာရွာသူ မိတ္ေဆြမ်ား Myanmar IT Pro ဝက္ဆိုဒ္ေလးထဲကို ဒီကေနသြားေရာင္ေလ့လာၾကပါ

ဂီတ ရုပ္ရွင္ ႏွင့္ အားကစား ဆိုင္ရာ ဝက္ဆိုဒ္ Link မ်ား

MP3 ဝါသနာရွင္မိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္	အိမ္မက္ခ်ိဳ ျမန္မာ့ရုပ္ရွင္ကားမ်ား ကို ဒီကေနသြားေရာင္ေလ့လာၾကပါ
ေရႊ Video ကားမ်ားဝက္ဆိုဒ္ သို႔ဒီေနရာမွာဝင္ေရာက္နိဳင္ပါတယ္	Myanmar Pioneer မွာ Video ၾကည့္လိုသူမိတ္ေဆြမ်ားဒီေနရမွဝင္ပါ
မဇၥ်ိမ ရုပ္ရွင္ကားမ်ား ဝက္ဆိုဒ္ကို ဒီကေနဝင္ၾကည့္ပါ	ေဘာလံုးဝါသနာရွင္မ်ား အတြက္ ဝက္ဆိုဒ္ေလးကိုလည္း ထည့္ေပးထားပါတယ္
မဇၶ်ိမ ဘားမီး ဆိုဒ္သို႔သြားရန္	PM3 သခ်င္းမ်ားကို ျမန္မာသူငယ္ခ်င္းမ်ားအဖြဲမွာ ရွိေဖြၾကပါ
Myanmar Music Online ဝက္ဆိုဒ္ ကိုဒီကေနသြားပါ	Online Mwlody ဝက္ဆိုဒ္ ကိုဒီကေနသြားပါ
ဝက္ဆိုဒ္ နာမည္ထည့္ရန္ေနရာ	ဝက္ဆိုဒ္ နာမည္ထည့္ရန္ေနရာ

Friday, January 31, 2014

Thursday, January 30, 2014

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတၱိအက်ဥ္း

Wednesday, January 29, 2014

Tuesday, January 28, 2014

Sunday, January 26, 2014

.သံသရာခရီးသြားရင္း အမွားလုပ္မိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဘယ္ပံုဒုကၡ ေရာက္ၾကတယ္ဆိုတာ

ဗုဒၶဘာသာ ဆိုင္ရာ Website မ်ား

အျခား ဝက္ဆိုဒ္ ေကာင္းေလးမ်ားကို ေစသနာမ်ားစြာျဖင့္ လမ္းညႊန္ေပးထားပါတယ္

ဂီတ ရုပ္ရွင္ ႏွင့္ အားကစား ဆိုင္ရာ ဝက္ဆိုဒ္ Link မ်ား

Siddhartha becomes Buddha

Buddha's Story and Battle with the Evil One