*မဟာယာနတို႔၏ တႏၲရ မႏၲရအယူအဆမ်ား*
********************************
တႏၲရ ဟူသည္မွာ ဥာဏ္ပညာ ဟုအဓိပၸာယ္ရသည္။ အခ်ိဳ႕က ဂါထာမႏၲရား အင္းအိုင္ခါးလွ႔ဲ လက္ဖြ႔ဲ စသည္ကို ေဖာ္ျပေသာ က်မ္းစာ ဟု အဓိပၸာယ္ေကာက္ၾကသည္။
တႏၲရအယူ ဟူသည္မွာ ဂါထာမႏၲရား မ်ားသည္ ေလာကီဥာဏ္ပညာမွစ၍ ေလာကုတၲရာဥာဏ္ပညာအထိ ရေစႏုိင္သည္ ဟု ယူဆေသာအယူ ျဖစ္သည္။
တစ္ဖန္ ယင္းဂါထာမႏၲရားမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ေလာကီေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားကို သာမက နတ္ရြာခ်မ္းသာမွသည္ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာအထိ ရရွိေစႏုိင္သည္ ဟု အယူရွိျပန္ေသာေၾကာင့္ မႏၲရ ဟူ၍လည္း ေခၚျပန္သည္။
ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ၌ အသုံးျပဳေသာ ပရိန္ေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားရဟႏၲာတို႔၏ သီလ ေမတၲာ ဂရုဏာ စေသာ တန္ခိုးမ်ားကိုမူတည္၍ သစၥာဆိုျခင္း အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းျဖင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းရသည္ဟု အယူရွိၾကသည္။ မဟာယာနအႏြယ္ တႏၲရ မႏၲရ အယူရွိသူမ်ားမွာကား ဂါထာမႏၲရ ရြတ္ဆိုရုံျဖင့္ မေကာင္းမွု အကုသိုလ္ကံမ်ား ပေပ်ာက္သည္။ ငရဲက်မည့္ေဘးမွ လြတ္သည္။ အကုသိုလ္မ်ားကို ေရွာင္ျခင္း ကုသိုလ္ျပဳျခင္း သီလေဆာက္တည္ျခင္းမ်ား မလို။
မႏၲာန္ရြတ္ရုံသာ လိုသည္ ဟု အယူရွိၾကသည္။ အမွန္မွာ မဟာယာနတို႔သည္ ၎တို႔က်မ္းမ်ား က်ယ္ျပန္႔၍ သိရန္မလြယ္ေသာေၾကာင့္ သုတ္ တစ္သုတ္စီ တစ္သုတ္စီကို ၂ပိုင္း ၃ပိုင္း စသည္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္က်က္မွတ္လြယ္ရန္ အပိုင္းငယ္(ဓာရဏီ)မ်ား ျပဳလုပ္ခ့ဲၾကသည္။ တစ္ဖန္ ထိုအပိုင္းငယ္ (ဓာရဏီ)မ်ားကိုပင္ ထပ္မံခ်ဳံး၍ မႏၲရား(မႏၲာန္)မ်ားကို စီရင္ၾကျပန္ရာမွ တႏၲရ မႏၲရ အယူအဆမ်ား ေပၚလာရေတာ့သည္။
အဆိုတစ္ရပ္ကမူ ေယာဂါစာရဂုိဏ္းသည္ ဝိညာဥ္ကိုဦးစားေပး၍ ဝိညာဥ္တိုးတက္ရန္ ဘာဝနာပြားနည္းမ်ားကို အေရးထားေဖာ္ျပရာမွ တႏၲရ မႏၲရ အယူအဆ ေပၚလာရျပီး ဓာရဏီ ေခၚေသာ ပရိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ မႏၲာန္မ်ား မ႑လ ေခၚ စက္ဝိုင္းတြင္းရွိ ရုပ္ပုံမ်ား ၾတိဂံပုံ စေသာအင္းကြက္မ်ားသည္ သမာဓိလုပ္ငန္း၌ အေရးပါလာရသည္ဟု ဆိုသည္။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဤတႏၲရ မႏၱရ အယူရွိသူမ်ားသည္ ဂုတၱမင္းဆက္ အစပိုင္း သာသနာသကၠရာဇ္ ၈၆၄ ႏွစ္(ေအဒီ ၃၂၀)မွ ဟႆဝဒၶနမင္းလက္ထက္ သာသနာသကၠရာဇ္ ၁၁၅၀ ျပည့္ႏွစ္(ေအဒီ ၆၀၆)အထိ ကာလအတြင္း၌ မဥၨဴသီရိမူလကပၸက်မ္း ဂုယွသမဇၨက်မ္း စကၠသံဝရက်မ္း စေသာ မႏၲရားက်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကို ေရးသားခ့ဲၾကသည္။
မဥၨဴသီရိမူလကပၸက်မ္းသည္ မႏၲရား အင္းအိုင္ ခါးလွဲ႔ လက္ဖြ႔ဲ စီရင္ထုံးမ်ားကို ေဖာ္ျပထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။ ဂုယွသမဇၨက်မ္းကား အရက္ေသာက္ျခင္း ေမထုန္မီွဝဲျခင္း မႏၲန္စုတ္ျခင္း စသည္မ်ားကို ေဖာ္ျပေသာက်မ္း ျဖစ္သည္။ အဆိုတစ္ရပ္ကမူ မ ၃လုံးေခၚ မဇၨ ေသရည္ေသရက္ မူးယစ္ေဆးဝါးသုံးစြဲျခင္း မံသ အမဲသားငါး စားျခင္း ေမထုန ေမထုန္မီွဝဲျခင္းႏွင့္ (မစၦရိယ ငါးမွ်ားျခင္း မုျဒ လက္ေနဟန္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ျခင္း ၂မ်ိဳး ေပါင္းစပ္က မ ၅လုံး)လုပ္ရပ္မ်ားကို တႏၲရ မႏၲရအႏြယ္ ဝဇိရယာနဂုိဏ္းက က်င့္သုံးေသာ က်င့္ဝတ္ျဖစ္သည္ ဟုဆိုသည္။
ဤဝဇိရယာနတို႔၏ က်င့္ဝတ္ကို ဒုတိယနာဂအဇၨဳန(သာသနာ ၁၁၄၄-၁၁၉၄ ႏွစ္ ေအဒီ ၆၀၀-၆၅၀)က တီထြင္ခ့ဲျပီး အိႏၵိယ အေရွ႕ပိုင္းေဒသမ်ား ဘဂၤလားနယ္ အာသံ ေတာင္တန္းႏွင့္ အိႏၵိယအေနာက္ပုိင္း ပက္ယွဝါတို႔၌ ျပန္႔ပြားထြန္းကားခ့ဲသည္ ဟုဆိုသည္။ ဤ ဝဇိရယာနရဟန္းမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ လုပ္ရပ္မ်ား အယုတ္ည့ံဆုံးျဖစ္ေစကာမူ လူမ်ားအား မြန္ျမတ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ျမင္လာေစရန္ သီရိသမဇၨ ေခၚဂုယွသမဇၨ(နာဂအဇၨဳနေရး) ပေညာပယဝိနိစၦယသိဒၶိ (အနဂၤဝဇီရေရး)က်မ္းႏွင့္ ေရးသူ အမည္မေပၚေသာ သာဓနမာလာက်မ္း ညဏသိဒၶိက်မ္းမ်ားကို ေရးသားခ့ဲၾကသည္။
ဤ က်မ္းမ်ားတြင္ အထက္ေဖာ္ျပပါ မ ၃လုံး မ၅လုံး လုပ္ရပ္အျပင္ လုယက္မွု လိမ္လည္မွု ခိုးမွု သူတစ္ပါးမယား ၾကာခိုမွုမ်ားကိုပါ ေထာက္ခံအားေပးထားသည္ ဟုဆိုသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤ တႏၲရ မႏၲရအႏြယ္ ဝဇိရယာနရဟန္းတို႔၏ မ ၃လုံး မ ၅လုံး ေခၚ လုပ္ရပ္မ်ားကား အစပထမ၌ လွ်ိဳ႕ဝွက္တည္ရွိခ့ဲသည္။ အဖြဲ႔ဝင္အခ်င္းခ်င္းသာ သိၾကသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ၎တို႔သည္ ၇ ရာစုအတြင္း၌ ယင္းတို႔လုပ္ရပ္မ်ားကို ပုန္းလွ်ိဳးျပဳလုပ္ၾကျပီး အျပင္လူမ်ားႏွင့္ေတြ႔လွ်င္ မိမိတို႔က မဟာယာန ဟု ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကသည္။
၎တို႔တြင္ သီးျခားဝိနည္း မရွိ၍ သိကၡာတင္ ရဟန္းျပဳလိုသူမ်ားအား သဗၺတၳိဝါဒ စေသာဂုိဏ္းမ်ားထံ သိကၡာတင္ေစခ့ဲၾကသည္။ နာလႏၵ၌ မဟာယာနခိုင္ျမဲေသာ ၈ ရာစုတြင္ ထိုအရပ္ရွိ ရဟန္းမ်ားမွာ သဗၺတၳိဝါဒဂုိဏ္း ေနာက္လိုက္မ်ားျဖစ္ျပီး ေဗာဓိသတ္(ဘုရားေလာင္း) က်င့္စဥ္ကိုက်င့္လ်က္ အရက္ေသာက္ မိန္းမလိုက္ၾကသူ တႏၲရယာနီ မတႏၱရယာနီမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။
ဤသို႔ ယင္းလုပ္ရပ္မ်ားကို လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ့ဲၾကရာမွ ၇ ရာစုအတြင္း၌ပင္ ဣႏၵဘူတိဘုရင္ႏွင့္ သူ၏ဆရာ အနဂၤဝဇိရ ဦးေဆာင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္စုသည္ မိန္းမမ်ားကို ေယာက်္ားတို႔၏ လြတ္ေျမာက္ေရးေပးသူ မုတၱပါဏီ (မုတၱိဒါၾတီ) အရက္ကို အျမိဳက္(အမတ) ဟုေခၚ၍ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ျပဳလုပ္လာၾကသည္။ ၎တို႔သည္ ဘုရင့္သမီးကိုပင္ ကာမ လွဴဒါန္းေစခ့ဲၾကသည္။
အခ်ိဳ႕ေသာ မဟာယာနအႏြယ္ တႏၱရ မႏၱရ ရဟန္းမ်ားသည္ ဦးေခါင္းခြံကို သပိတ္ျပဳကိုင္က်င့္ျခင္း ေတာထဲေနက်င့္ျခင္း ဖိနပ္စီးက်င့္ျခင္း ေစာင္ျခဳံက်င့္ျခင္း ဆုံငယ္ဆြဲကိုင္က်င့္ျခင္း စည္တိုတစ္မ်ိဳး ဆြဲကိုင္က်င့္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ဟိပေနာ္တစ္ဇင္း ေခၚ စိတ္ညိွုဳ႕ပညာကို အသုံးျပဳကာ ေယာဂအမ်ိဳးမ်ိဳး သိဒၶိအဖုံဖုံကို လိုက္စားလ်က္ ဂါထာမႏၲရား အင္းအိုင္ခါးလွဲ႔ လက္ဖြ႔ဲ စုတ္ၾကထိုးၾကႏွံၾကလ်က္ ရွိသည္။
ဘုရင္မ်ားသည္ပင္ စစ္ထြက္ရာ၌ အေဆာင္ေကာင္း ေဆာင္ၾကသည့္အျပင္ သိဒၶိေျမာက္သူ ဂါထာမႏၲရား မန္းမွုတ္တတ္သူမ်ားကိုေခၚ၍ စစ္ထြက္ေလ့ရွိသည္အထိ တႏၲရ မႏၲရ အယူဝါဒ ေခတ္စား အေရးပါလာသည္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ သာသနာသကၠရာဇ္ ၁၃၀၀ ျပည့္ႏွစ္ (ေအဒီ ၈၀၀)ခန္႔တြင္ အိႏၵိယရွိ မဟာယာနမ်ားမွာ တႏၲရ မႏၲရ အယူရွိေသာ မဟာယာနခ်ည္းသာ ရွိေနရေတာ့သည္။ ျဗာဟၼဏဘာသာႏွင့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာတို႔မွာလည္း ခ်ြတ္စြပ္တူေနေတာ့သည္။
တစ္ဖန္ ၎ တႏၲရ မႏၲရ အယူရွိသူတို႔သည္ အင္းအိုင္ခါးလွဲ႔ လက္ဖြဲ႔ ဂါထာ မႏၲရား ေမွာ္ ဝိဇၨာ စေသာ ပညာရပ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ လူပရိတ္သတ္ေရွ႕တြင္ ေဆြးေႏြးေလ့ မရွိၾကေခ်။ သေဘာတူသူအခ်င္းခ်င္း အစုငယ္မ်ားဖြဲ႔၍ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ေဆြးေႏြးေလ့ရွိၾကသည္။
ဆရာကလည္း မိမိတပည့္ရင္း လူယုံမ်ားကိုသာ ယင္းလွ်ိဳ႕ဝွက္ပညာရပ္ကို သင္ၾကားေပးေလ့ရွိၾကသည္။ ဤ ဝါဒကား လွ်ိဳ႕ဝွက္ဝါဒျဖစ္၍ မိမိအေနျဖင့္ စာဖတ္ရုံျဖင့္ နားမလည္ႏုိင္။ ကိုယ္တိုင္ က်င့္သုံးအားထုတ္ေသာ္လည္း မရႏုိင္။
ဆရာက လက္ထပ္သင္ေပးမွ ရႏုိင္သည္။ ဤ တႏၲရ မႏၲရဂုိဏ္းတြင္ ဆရာသည္ ဗုဒၶျဖစ္ျပီး ဆရာျဖစ္သူက ေဗာဓိစိတၱဘိသိက္ ေခၚ ေရစင္သြန္းျဖန္းေပးမွ တပည့္ျဖစ္သူ ပညာဥာဏ္အဆင့္တိုး၍ ဆရာ ဟူေသာဗုဒၶအျဖစ္သို႔ ေရာက္ႏုိင္သည္ ဟုဆိုသည္။ အမွန္မွာ ဂါထာမႏၲရားရြတ္က မေကာင္းဆိုးဝါးႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ား ကင္းႏုိင္သည္ ဟူေသာ တႏၲရ မႏၲရအယူဝါဒသည္ ကမၻာဦးလူသား စတင္ေပၚထြန္းခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔တိုင္ လူအဖြဲ႔အစည္းအမ်ားစုတြင္ တည္ရွိေနေသာ အယူဝါဒတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆႏုိင္သည္။
အလားတူ အိႏၵိယျပည္တြင္လည္း ဗုဒၶျမတ္စြာ မေပၚထြန္းမီကာလကပင္ ျဗာဟၼဏတို႔က တႏၲရ မႏၲရအယူဝါဒကို လက္ခံက်င့္သုံးေနၾကျပီး ျဖစ္သည္။ ၎တို႔၏ တႏၲရ မႏၲရက်မ္းမ်ားမွာ ကု႑လိနီ ေယာဂိနီ ကုလာဝဏၰ ဂုတၱသာဓန ရုျဒယမလ ျဗာဟၼယမလ စသည္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤ ျဗာဟၼဏတို႔၏ တႏၲရ မႏၲရ ေခၚ စုန္း ကေဝ တေစၦ ေမွာ္ ဝိဇၨာအတတ္မ်ားသည္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ဖီလာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တိရစၦာနဝိဇၨာျဖစ္ေၾကာင္း ပယ္အပ္ေၾကာင္းကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ျဗဟၼဇာလသုတၱန္ မဟာသီလသုတ္၌ ေဟာေတာ္မူခ့ဲသည္။ တစ္ဖန္ ဤ တႏၲရ မႏၲရ အတတ္ကို ဂႏၶာရ မည္ေသာရေသ့စီရင္ခ့ဲသည္ ဟုဆိုသည္။
တနည္းအားျဖင့္ ပန္ဂ်ပ္ႏွင့္ ကသၼီရတို႔၏ အေနာက္ေျမာက္ဘက္တြင္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ ဂႏၶာရတိုင္းသားမ်ားႏွင့္တကြ ယင္းအနီးနားရွိ ကသၼီရတိုင္းသားမ်ားပါ စုန္း နတ္ တေစၦ ကေဝ ပေယာဂ စေသာ တႏၲရ မႏၲရ အတတ္မ်ား တတ္ေျမာက္ၾကေၾကာင္း ေက်ာ္ေစာလ်က္ရွိသည္။ ထိုသို႔ ေက်ာ္ေစာေၾကာင္းကို တရုတ္ရဟန္းေတာ္ ဟီယန္ဆိုင္ ၇ ရာစုႏွင့္ မာကိုပိုလို ၁၃ ရာစုတို႔ကလည္း သူတို႔၏ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေရးသားခ့ဲၾကသည္။ ယင္း ဂႏၶာရတိုင္းမွလာေသာ အတတ္ပညာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဂႏၶာရရေသ့ စီရင္ေသာ အတတ္ပညာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယင္း တႏၲရ မႏၲရ အတတ္ကို ဂႏၶာရီအတတ္ ဟု ေခၚၾကသည္။
၎ကား စူဠဂႏၶာရီ မဟာဂႏၶာရီ ဟူ၍ ၂မ်ိဳးကြဲသည္။ အသီတိမဟာ သာဝကီဝင္ျဖစ္ေသာ ပိလိႏၵဝစၦေထရ္ေလာင္းလ်ာသည္ ဘုရားႏွင့္မေတြ႔မီ စူဠဂႏၶာရီအတတ္ကို တတ္၍ ေကာင္းကင္ပ်ံႏုိင္ေၾကာင္း မဟာဂႏၶာရီအတတ္ကား ထိုထက္ တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ ၾကီးေၾကာင္းကို ဓမၼပဒအ႒ကထာ၌ ဆိုထားသည္။ အလားတူ အလႅကပၸမင္း ေဝ႒ဒီပမင္း ဥေတနမင္း တို႔သည္ ဆင္မ်ားကို လာေစႏုိင္ေသာ ဟတၳိဂႏၶ မႏၲရားတတ္ေၾကာင္းကို ဓမၼပဒအ႒ကထာတြင္ ဆိုထားသက့ဲသို႔ ေစာရဃတက မည္ေသာ ခိုးသူသတ္ေယာက်္ားကလည္း လူကို ေလျဖင့္မွုတ္၍ ေသေစႏုိင္ေသာ မႏၲရားကို တတ္ေၾကာင္း ရသဝါဟီနီ၌ ေဖာ္ျပထားသည္။
၎ အျပင္ ဆဝသီသမႏၲန္ ေဝဒဗၺမႏၲန္ သဗၺရုတညုဇာန မႏၲရား ပဒလကၡဏ မႏၲရား စသည္အေၾကာင္းမ်ားကို ေဖာ္ျပေသာ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္မ်ားလည္း ရွိသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ယင္းမႏၲန္အတတ္မ်ားကို တတ္ေျမာက္ေသာ ျဗာဟၼဏပုဏၰားတို႔သည္ မဟာယာနသာသနာေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္လာၾကျပီး ၎တို႔၏ တႏၲရ မႏၲရအက်င့္ႏွင့္ ေယာဂအက်င့္မ်ားကို ရဟန္းဝတ္ျဖင့္ က်င့္သုံးလာၾကသျဖင့္ ယင္းတႏၲရ မႏၲရအယူဝါဒသည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာအတြင္း၌ ေပၚလြင္လာရေတာ့သည္။
ဂါထာမႏၲရားရြတ္ျခင္း အင္းခ်ျခင္း စေသာ တႏၲရ မႏၲရအတတ္ျဖင့္ ေလာကီသိဒၶိေပါက္ရုံသာမက မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုပါ ရႏုိင္သည္ ဟုယူဆလာၾကေတာ့သည္။ ဤနည္းျဖင့္ ၎ရဟန္းမ်ားသည္ တႏၲရ မႏၲရက်မ္းမ်ားကို အခိုင္အမာ ေရးသားလာၾကေတာ့သည္။ မဟာယာန တႏၲရ မႏၲရဝါဒ၌ လက္ဝဲလမ္း လက္ယာလမ္း ဟူ၍ ခြဲျခားထားသည္။ ၎တို႔သည္ ဘုရားေလာင္းနတ္မ်ားအျပင္ မယ္ေတာ္နတ္သၼီးအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္းးလက္ခံထားၾကျပီး ၎တို႔၏ အကူအညီျဖင့္ နတ္ကိုးကြယ္သူမ်ား မႏၲန္ရြတ္သူမ်ား သိဒၶိအမ်ိဳးမ်ိဳး တန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳး ရႏုိင္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။
ျဗာဟၼဏတို႔သည္ ရွီဝနတ္ဘုရား၏ ပုရိသနိမိတ္ကို ကိုးကြယ္သက့ဲသို႔ ရွီဝနတ္ဘုရား၏ တန္ခိုးသတၱိဟူေသာ ရွတ္ကတိ ေခၚ အမဓာတ္(ရွီဝ၏မိဘုရား) နတ္သမီးကိုလည္း ကိုးကြယ္ၾကသည္ ၎နတ္မိဖုရားကို မဟာေဒဝီ မဟာမာတာ(မယ္ေတာ္ၾကီး) ဥမာ ဒုရဂါ ကာလီ ဟူ၍ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚၾကသည္။ ယင္းနတ္သမီးသည္ လက္ဝဲလမ္းေခၚ ေအာက္လမ္းသမားမ်ား ေမွာ္သြင္းေသာအခါ ပသခ်ိန္တြင္ အလြန္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ အသြင္ရွိေသာေၾကာင့္ စ႑ီ သို႔မဟုတ္ ေဘရဝီ ဟူ၍ ေခၚသည္။
ဤနတ္သမီးကို ျဗာဟၼဏ တႏၲရ မႏၲရဝါဒီမ်ား ကိုးကြယ္ၾကသက့ဲသို႔ မဟာယာန တႏၲရ မႏၲရဝါဒီမ်ားလည္း ကိုးကြယ္ၾကသည္။
(ဦးစိန္ထြန္း/သုေတသီ) ဗဟုသုတရွာေဖြေလ့လာသူမိတ္ေဆြမ်ား ကာယစိတၲသုခႏွစ္ျဖာ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ။
No comments:
Post a Comment